« La soumission du visage à Allah et l’excellence (al-ihsân) constituent les deux fondements de la Sharî‘ah.

Le verbe est aussi employé de manière transitive, associé à l’ihsân, comme dans la parole du Très-Haut :

« Et ils dirent : “N’entrera au Paradis que celui qui est juif ou chrétien.” Voilà leurs vœux. Dis : “Apportez votre preuve, si vous êtes véridiques.” Mais si ! Quiconque soumet son visage à Allah tout en étant bienfaisant recevra sa récompense auprès de son Seigneur ; ils n’éprouveront ni peur ni chagrin. » (Sourate al-Baqarah, v. 111-112).

De même :

« Et qui donc a une religion plus belle que celui qui soumet son visage à Allah, tout en étant bienfaisant, et qui suit la voie d’Ibrâhîm, le monothéiste pur ? Allah prit Ibrâhîm pour ami intime. » (Sourate an-Nisâ’, v. 125).

Par ces versets, Allah nie qu’il puisse exister une religion meilleure que celle-ci : la soumission du visage à Allah jointe à l’ihsân. Il informe également que quiconque accomplit cela obtiendra sa récompense auprès de son Seigneur et ne sera plus en proie ni à la crainte ni à la tristesse. Cette parole globale et cette règle générale réfutent la prétention de ceux qui affirmaient que nul n’entrerait au Paradis à moins d’être juif ou chrétien.

Ces deux qualificatifs – la soumission du visage à Allah et l’ihsân – sont donc les deux fondements déjà mentionnés : que l’œuvre soit vouée exclusivement à Allah et qu’elle soit correcte, conforme à la Sunnah et à la Sharî‘ah. En effet, la soumission du visage à Allah renferme l’intention et la finalité pour Lui seul, ainsi que l’a dit l’un des pieux :

Je demande pardon à Dieu pour mes fautes déplorables,
Au Maître des serviteurs je voue visage et œuvres louables.

Quatre expressions sont employées ici : « soumettre le visage », « dresser (ou orienter) le visage », comme dans la parole du Très-Haut :

« Et orientez vos visages à chaque mosquée. » (Sourate al-A‘râf, v. 29).