Quant aux non-pieux, il ne leur revient que le profit immédiat, sans issue finale ; or l’issue, bien qu’elle se déroule dans l’Au-delà, se réalise aussi ici-bas, comme l’a dit le Très-Haut lorsqu’Il mentionna l’histoire de Noé et son salut à bord de l’arche :
« Il fut dit : “Ô Noé, descends avec Notre paix et Nos bénédictions sur toi et sur des communautés issues de ceux qui sont avec toi ; tandis que d’autres communautés, Nous les laisserons jouir (pour un temps), puis un châtiment douloureux les touchera de Notre part.” » (s. Hûd, v. 48),
jusqu’à Sa parole :
« Endure donc, car l’issue appartient aux pieux. » (s. Hûd, v. 49).
Il a également dit :
« Quiconque vous agresse, agressez-le à la mesure de l’agression qu’il a commise contre vous. Craignez Allah et sachez qu’Allah est avec les pieux. » (s. al-Baqarah, v. 194).

Le critère de discernement (al-furqân) est donc de ne louer, dans ces attitudes, que ce qu’Allah et Son Messager ont loué ; car c’est Allah – exalté soit-Il – qui, lorsqu’Il loue, pare d’ornement, et lorsqu’Il blâme, avilit, et non les poètes, les orateurs ou autres. Ainsi, quand un homme des Banû Tamîm dit au Prophète ﷺ : « Ma louange est parure et mon blâme est opprobre ! », il lui répondit : « Cela appartient à Allah. »

[Les catégories de gens quant à la bravoure]

Par ailleurs, Allah, glorifié soit-Il, a loué la bravoure et la générosité sur Son chemin. Dans le Ṣaḥîḥ, d’après Abû Mûsâ, on rapporta :
« Ô Messager d’Allah, un homme combat par bravoure, un autre par esprit tribal, un autre encore par ostentation ; lequel est dans le sentier d’Allah ? » Il répondit : « Celui qui combat afin que la parole d’Allah soit la plus haute, voilà celui qui est dans le sentier d’Allah. »

Le Très-Haut a également dit :
« Combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de tentation (fitnah) et que la religion soit entièrement à Allah. » (s. al-Anfâl, v. 39).

Tel est, en vérité, l’objectif pour lequel les créatures ont été suscitées, comme Il dit :
« Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. » (s. adh-Dhâriyât, v. 56).

Par conséquent, tout ce qui est entrepris en vue de cette finalité