Al-Amr bi-l-Maʿrūf wa-n-Nahy ʿan al-MunkarIbn Taimiya

Il versa des larmes lorsqu’il vit Ibrâhîm à l’agonie.
On lui dit : « Pleures-tu donc ? Ne nous avais-tu pas interdit de pleurer ? »
Il répondit :

« Je n’ai prohibé que deux sortes de voix insensées et perverses :
– une voix accompagnant une mélodie de divertissement, de jeu et de flûtes sataniques ;
– et une voix lors d’un malheur : se frapper les joues, déchirer les vêtements et lancer les appels de la Jâhiliyyah. »

Ainsi le hadith réunit les deux catégories de voix.

Quant à son interdiction de ces pratiques dans les épreuves, elle ressort de paroles telles que :

« N’est pas des nôtres celui qui se frappe les joues, déchire son vêtement et invoque les slogans de l’Ignorance. »

Il a dit encore :

« Je me désavoue de la hâliqa, de la sâliqa et de la shâqqa. »

Il a déclaré :

« Ce qui provient de l’œil et du cœur vient d’Allah, tandis que ce qui provient de la main et de la langue vient de Satan. »

Et il a dit :

« Allah ne tient pas rigueur de la larme de l’œil ni de la tristesse du cœur ; mais Il châtie – ou fait miséricorde – à cause de ceci, » et il désigna sa langue.

Il a encore dit :

« Quiconque fait l’objet de lamentations est châtié pour ces lamentations. »

Lors de la bay‘ah, il stipula aux femmes qu’elles ne se lamentent pas, et il dit :

« La pleureuse (nâ’iḥah) qui ne se repent pas avant sa mort portera, au Jour de la Résurrection, une cuirasse de gale et un manteau de goudron. »

À propos de la victoire, du malheur ou de la joie, il a dit :

« Allah a prescrit l’excellence (al-iḥsân) en toute chose : lorsque vous tuez, tuez de la meilleure manière ; lorsque vous égorgez, égorgez de la meilleure manière. Que l’un de vous aiguise sa lame et épargne la souffrance à sa victime. »

Il a dit encore :

« Les gens les plus magnanimes dans la manière de donner la mort sont les gens de la foi. »

Et :

« Ne mutilez pas, ne trahissez pas et ne tuez pas d’enfant. »

Tout cela fait partie, entre autres, de ce qu’il a prescrit dans le jihâd : la justice et l’abandon de toute transgression, conformément à la parole du Très-Haut :

وقد بكى لما رأى إبراهيم في النزع: أتبكي؟ أولم تنه عن البكاء؟ فقال: «إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: لطم خدود وشق جيوب ودعاء بدعوى الجاهلية» فجمع بين الصوتين. وأما نهيه عن ذلك في المصائب فمثل قوله صلى الله عليه وسلم: «ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى جاهلية» وقال: «أنا بريء من الحالقة والصالقة والشاقة» وقال: «ما كان من العين والقلب فمن الله، وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان» وقال: «إن الله لا يؤاخذ على دمع العين ولا حزن القلب، ولكن يعذب بهذا أو يرحم - وأشار إلى لسانه» وقال: «من نيح عليه فإنه يعذب بما نيح عليه» واشترط على النساء في البيعة أن لا ينحن، وقال: «إن النائحة إذا لم تتب قبل موتها فإنها تلبس يوم القيامة درعا من جرب وسربالا من قطران» وقال في الغلبة والمصائب والفرح: «إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته» وقال: «إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان» وقال: «لا تمثلوا ولا تغدروا، ولا تقتلوا وليدا» إلى غير ذلك مما أمر به في الجهاد من العدل وترك العدوان، اتباعا لقوله تعالى:

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies