De même, lorsqu’un homme enjoint à autrui un acte louable, souhaite qu’il y consente ou le détourne d’une chose répréhensible, il lui faut se montrer bienfaisant envers cette personne, par une bonté qui lui permette d’atteindre son but : obtenir ce qui est aimé et repousser ce qui est détesté. En effet, les âmes ne supportent l’amertume qu’avec une forme de douceur ; il ne saurait en être autrement. C’est pourquoi Allah — Très-Haut — a ordonné de rallier les cœurs, allant jusqu’à réserver aux « ceux dont les cœurs sont à gagner » une part des aumônes légales.
Il dit encore à Son Prophète — paix et bénédiction d’Allah sur lui — :
« Accepte ce qui est aisé, commande ce qui est convenable et détourne-toi des ignorants. »
(Sourate al-Aʿrâf, verset 199)
Et Il dit — Exalté soit-Il — :
« Ils se recommandent mutuellement la patience et se recommandent mutuellement la miséricorde. »
(Sourate al-Balad, extrait du verset 17)
Il est donc impératif d’allier patience et miséricorde ; telle est la véritable bravoure et la vraie générosité. C’est pourquoi Allah associe parfois la prière à la zakât — qui est l’acte de bienfaisance envers les créatures —, et d’autre part Il les joint toutes deux à la patience.
Dès lors, trois éléments sont indispensables : la prière, la zakât et la patience ; l’intérêt des croyants ne saurait être sauvegardé sans eux, tant pour la rectitude de leurs propres âmes que pour la réforme d’autrui. Et plus la tentation et l’épreuve s’intensifient, plus le besoin de ces qualités se fait pressant ; la nécessité de la magnanimité et de la patience est commune à tous les fils d’Adam, car nul ne peut assurer le bien de sa religion ni de sa vie d’ici-bas sans elles.
[Blâme de l’avarice et de la lâcheté]
C’est pourquoi tous se flattent de courage et de générosité ; c’est d’ailleurs ce que les poètes louent le plus souvent dans leurs vers. De même se blâment-ils mutuellement pour l’avarice et la lâcheté. Les questions sur lesquelles s’accordent les fils d’Adam ne peuvent être que véridiques, tel leur consensus pour louer la véracité et la justice et pour vilipender le mensonge et l’injustice. Or le Prophète — paix et bénédiction d’Allah sur lui — déclara, lorsqu’il