ou encore par aversion à ce qu’il se distingue d’eux par le bien : soit par jalousie à son égard, de peur qu’il ne les surpasse ainsi et ne soit loué alors qu’eux ne le seraient pas ; soit afin qu’il ne dispose pas d’un argument contre eux ; soit parce qu’ils redoutent qu’il ne les châtie lui-même ou qu’il ne porte l’affaire devant ceux qui pourraient les punir ; soit encore pour ne pas se trouver sous son bienfait ou sous sa menace, et pour d’autres raisons du même ordre.

Allah, Exalté soit-Il, a dit :
« Beaucoup de gens des Gens du Livre aimeraient vous faire revenir, après que vous avez cru, à la mécréance, par jalousie venant d’eux-mêmes, après que la vérité leur est devenue manifeste. »
(Sourate al-Baqara, verset 109)

Il a dit également au sujet des hypocrites :
« Ils aimeraient que vous mécroyiez comme ils ont mécru, afin que vous soyez tous égaux. »
(Sourate an-Nisâ’, verset 89)

ʿUthmân ibn ʿAffân — qu’Allah l’agrée — a dit : « La fornicatrice souhaiterait que toutes les femmes se livrent à la fornication. »

Cette participation, ils peuvent la désirer dans le même acte de dépravation — comme s’associer à la boisson, au mensonge ou à la croyance corrompue —, ou dans le genre de l’acte : ainsi, l’adultère souhaite que d’autres commettent l’adultère, et le voleur que d’autres volent également, mais non dans le même objet déjà souillé ou dérobé par lui.

Quant au second appel, ils ordonnent parfois à autrui de partager avec eux le blâmable auquel ils se livrent ; s’il les accompagne, tant mieux, sinon ils l’ennuient et le maltraitent, parfois jusqu’à la contrainte, parfois sans aller jusque-là.

Or ces gens qui désirent que d’autres les rejoignent dans la laideur de leur action, ou qui la leur prescrivent et recherchent leur aide pour réaliser ce qu’ils veulent : chaque fois que la personne les rejoint, les assiste et leur obéit, ils la rabaissent, la méprisent et se servent de cette complicité comme d’un argument contre elle dans d’autres affaires ; si elle refuse de les suivre, ils l’hostilisent et lui causent du tort.