il subira nécessairement un tort ;

et s’il ne fait pas preuve de longanimité et de patience, le désordre qu’il provoquera sera plus grand que le bien qu’il aura voulu instaurer. C’est dans ce sens que Luqmân dit à son fils :
« Ordonne le bien, interdis le mal, et endure ce qui t’atteindra ; certes, cela fait partie des décisions résolues. »
(Sourate Luqmân, verset 17)

C’est pourquoi Allâh a ordonné aux messagers – qui sont les imâms de l’injonction au bien et de la réprobation du mal – de patienter, comme Il l’a dit au Sceau des messagers ; cet ordre est d’ailleurs lié à la transmission même du Message. En effet, au tout début de sa mission, il lui fut révélé la sourate :
« Ô toi, qui es enveloppé [dans ton manteau] »,
après la sourate :
« Lis »,
par laquelle il fut investi de la prophétie. Il lui fut alors dit :
« Ô toi, qui es enveloppé !
Lève-toi donc et avertis,
et magnifie ton Seigneur,
et purifie tes vêtements,
et écarte-toi de l’impureté,
et ne recherche pas, pour en obtenir davantage,
et, pour ton Seigneur, endure. »
(Sourate al-Muddaththir, versets 1-7)

Ainsi, les versets qui inaugurent l’envoi aux créatures commencent par l’ordre d’avertir et se terminent par l’ordre de patienter ; or l’avertissement est en lui-même un commandement du bien et une interdiction du mal. On comprend donc qu’après cela la patience est indispensable.

Allâh – Exalté soit-Il – dit encore :
« Sois patient face au jugement de ton Seigneur, car tu es sous Nos yeux. »
(Sourate aṭ-Ṭūr, verset 48)

Et Il dit :
« Endure ce qu’ils disent, et éloigne-toi d’eux d’un éloignement gracieux. »
(Sourate al-Muzzammil, verset 10)

« Endure donc, comme les messagers doués de fermeté ont enduré. »
(Sourate al-Aḥqāf, verset 35)

« Endure donc le jugement de ton Seigneur, et ne sois pas comme celui du Poisson. »
(Sourate al-Qalam, verset 48)

« Endure – et ton endurance ne sera que par Allâh. »
(Sourate an-Naḥl, verset 127)

« Endure donc, car Allâh ne laisse pas perdre la récompense des bienfaisants. »
(Sourate Hûd, verset 115)

Il est donc indispensable de réunir ces trois qualités : la science, la douceur et la patience ; la science avant d’ordonner ou d’interdire, la douceur pendant l’acte, et la patience après, même si chacune d’elles doit être constamment présente.