La concrétisation de cette vérité est que l’ordonnance du bien et l’interdiction du mal figurent parmi les œuvres les plus obligatoires, les plus méritoires et les plus nobles.

Le Très-Haut a dit :

« … afin de vous éprouver [et de voir] lequel d’entre vous est le meilleur en œuvres »
(Sourate al-Mulk, verset 2).

Al-Fudayl ibn ‘Iyâḍ — qu’Allâh lui fasse miséricorde — commenta ce verset en disant : « [Le meilleur acte est] le plus sincère et le plus correct. » En effet, si une œuvre est sincère mais n’est pas correcte, elle n’est pas acceptée ; il faut qu’elle réunisse sincérité et correction. La sincérité consiste à l’accomplir pour Allâh, et la correction à la conformer à la Sunnah. L’œuvre vertueuse doit donc être accomplie exclusivement pour la Face d’Allâh, car Allâh n’agrée qu’une action vouée à Sa Face seule.

Il est rapporté dans le Ṣaḥîḥ que le Prophète — paix et salut d’Allâh sur lui — a dit : « Allâh dit : “Je suis le plus Suffisant des associés pour n’être point associé ; quiconque accomplit une œuvre en y associant à Moi un autre, Je le délaisse, et elle revient tout entière à celui qu’il a associé.” »

Ceci constitue le tawḥîd, fondement de l’Islam, la religion d’Allâh avec laquelle Il a envoyé tous Ses messagers et pour laquelle Il a créé la création. C’est Son droit sur Ses serviteurs qu’ils L’adorent sans rien Lui associer. Il faut en outre que l’œuvre soit vertueuse, c’est-à-dire conforme à ce qu’Allâh et Son Messager ont ordonné ; tel est l’acte d’obéissance. Toute obéissance est une œuvre vertueuse, et toute œuvre vertueuse est obéissance : c’est l’acte légiféré et conforme à la Sunnah, prescrit soit à titre d’obligation soit à titre de recommandation. Il s’agit de l’œuvre vertueuse, belle, bienfaisante, bonne. Son contraire est la désobéissance, l’acte corrompu, la mauvaise action, la turpitude et l’injustice.

[Les conditions requises chez celui qui ordonne et celui qui interdit]

L’action ne peut se concevoir sans deux éléments : l’intention et le mouvement, comme l’a dit le Prophète — que les prières et salut d’Allâh soient sur lui : « Les noms les plus véridiques sont Ḥârith (celui qui laboure) et Hammâm (celui qui projette). » Ainsi, tout être humain est un ḥârith