Kitāb al-TawḥīdSalih Al-Fawzan

constituait en réalité la parole même des polythéistes des premiers temps, lorsqu’ils disaient : « Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent davantage d’Allah. » (az-Zumar, 3)

Or, malgré ce polythéisme qui, hier comme aujourd’hui, a contaminé l’humanité, la majorité d’entre eux admet l’unicité seigneuriale (tawḥîd ar-rubûbiyya) ; c’est dans l’adoration qu’ils tombent dans l’association, comme Allah, Très-haut, l’a déclaré : « La plupart d’entre eux ne croient en Allah qu’en Lui donnant des associés. » (Yûsuf, 106)

Seule une poignée d’êtres humains a nié l’existence du Seigneur : Pharaon, les matérialistes éternitaristes et, à notre époque, les communistes. Leur dénégation relève de la pure obstination, car, au fond d’eux-mêmes, ils sont contraints de reconnaître la vérité, ainsi qu’Allah, Très-haut, l’a révélé : « Ils les ont niées alors que leurs âmes étaient convaincues de leur véracité, par injustice et orgueil. » (an-Naml, 14)

Leur raison sait pertinemment que toute créature a nécessairement un Créateur, que tout être existant suppose un Auteur, et que l’ordre minutieux de cet univers requiert un Régissant sage, tout-puissant et omniscient. Celui qui le renie est soit privé de raison, soit un obstiné qui a annulé sa propre intelligence et s’est ravalé lui-même ; un tel individu ne mérite aucune considération.

هو قول المشركين الأولين حيث يقولون: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ [الزمر: ٣] ومع هذا الشرك الذي وقع في البشرية قديما وحديثا فالأكثرية منهم يؤمنون بتوحيد الربوبية، وإنما يشركون في العبادة، كما قال تعالى: ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ﴾ [يوسف: ١٠٦] ولم يجحد وجود الرب إلا نزر يسير من البشر: كفرعون والملاحدة الدهريين والشيوعيين في هذا الزمان - وجحودهم به من باب المكابرة، وإلا فهم مضطرون للإقرار به في باطنهم وقرارة أنفسهم - كما قال تعالى: ﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا﴾ [النمل: ١٤] وعقولهم تعرف أن كل مخلوق لا بد له من خالق. وكل موجود لا بد له من موجد. وأن نظام هذا الكون المنضبط الدقيق لا بد له من مدبر حكيم قدير عليم. من أنكره فهو: إما فاقد لعقله، أو مكابر قد ألغى عقله، وسفه نفسه، وهذا لا عبرة به.

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