Après les siècles d’excellence, plus le temps avance, plus les innovations (bidʿa) se multiplient et se diversifient.

Deuxième question : le lieu d’apparition des innovations

Les différentes régions du monde musulman n’ont pas été touchées de la même façon par l’émergence des bidʿa. Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyya explique :
« Les grands centres où vécurent des Compagnons du Messager d’Allah ﷺ, d’où jaillirent la science et la foi, sont au nombre de cinq : les deux Harams (La Mecque et Médine), les deux Iraqs (Kûfa et Bassora) et le Shâm (Grande Syrie). De ces métropoles ont rayonné le Coran, le hadith, le fiqh, l’adoration et tout ce qui relève de l’Islam ; mais, hormis la Cité prophétique, des innovations doctrinales y sont également apparues.
– De Kûfa sortirent le tashayyuʿ (chiisme) et l’irjâʾ (irjisme), qui se propagèrent ensuite ailleurs ;
– De Bassora émergèrent le qadar (négation du décret divin), l’iʿtizâl (muʿtazilisme) et un ascétisme corrompu, avant de gagner d’autres régions ;
– Au Shâm prédominaient le nasb (hostilité envers ʿAlî) et le qadar ;
– Quant au jahmisme, il ne fit son apparition que depuis le Khurâsân ; c’est la pire des innovations.

On constate ainsi que la diffusion des bidʿa est proportionnelle à l’éloignement de la demeure prophétique. Après l’assassinat de ʿUthmân, la dissension donna naissance à la bidʿa des Ḥarûrites. Quant à la Cité prophétique, elle