Kitāb al-TawḥīdSalih Al-Fawzan

Et l’iṭrâʾ à son égard ﷺ consiste à surenchérir dans sa louange. Or il ﷺ l’a proscrit en disant : « Ne me flattez pas comme les chrétiens ont flatté le fils de Marie ; je ne suis qu’un serviteur. Dites donc : le serviteur d’Allah et Son messager. » (1) Autrement dit : ne me louez pas à tort et ne dépassez pas la mesure, comme les chrétiens ont exagéré au sujet de Jésus – sur lui la paix – au point de lui attribuer la divinité. Décrivez-moi plutôt selon les formules par lesquelles mon Seigneur m’a décrit : dites-moi serviteur d’Allah et Son messager.

Lorsqu’un de ses compagnons lui déclara : « Tu es notre seigneur », il répondit : « Le Seigneur, c’est Allah. » Et quand ils ajoutèrent : « … le meilleur d’entre nous, le plus éminent », il dit : « Contentez-vous de vos paroles ou même d’une partie seulement, et que le diable ne vous entraîne pas. » (2)

D’autres lui dirent : « Ô Messager d’Allah, ô meilleur d’entre nous et fils du meilleur d’entre nous, notre seigneur et fils de notre seigneur. » Il répondit : « Ô vous les gens, tenez-vous à vos paroles et ne laissez pas Satan vous séduire. Je suis Muhammad, le serviteur d’Allah et Son messager ; je ne souhaite pas que vous m’éleviez au-delà du rang qu’Allah m’a accordé. » (3)

(1) Jalaʾ al-afham, pp. 120-121. (2) Rapporté par Abu Dawud avec une chaîne authentique. (3) Rapporté par Ahmad et an-Nasaʾi.
والمراد بالإطراء في حقه ﷺ: أن يزاد في مدحه - فقد نهى ﷺ عن ذلك بقوله: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم - إنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله» (١) أي لا تمدحوني بالباطل ولا تجاوزوا الحد في مدحي كما غلت النصارى في عيسى ﵇، فادعوا فيه الألوهية، وصفوني بما وصفني به ربي، فقولوا: عبد الله ورسوله. «ولما قال له بعض أصحابه: أنت سيدنا: فقال: السيد الله ﵎ ولما قالوا: وأفضلنا وأعظمنا طولا، فقال: قولوا بقولكم أو بعض قولكم، ولا يستجرينكم الشيطان» (٢) . وقال له ناس: يا رسول الله، يا خيرنا وابن خيرنا، وسيدنا وابن سيدنا، فقال: «يا أيها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد عبد الله ورسوله، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله ﷿» (٣) .
(١) جلاء الإفهام ١٢٠ - ١٢١. (٢) رواه أبو داود بسند صحيح. (٣) رواه أحمد والنسائي.

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