Ainsi, l’amour du Messager découle de l’amour d’Allah – il en est inséparable et vient immédiatement après lui dans l’ordre des priorités. Concernant cet amour qui lui est propre ﷺ et l’obligation de le placer au-dessus de tout autre amour en dehors d’Allah, il a dit : « Aucun d’entre vous n’a vraiment la foi tant que je ne lui suis pas plus cher que son enfant, son père et l’ensemble des gens » (1).

Il a même été rapporté qu’il incombe au croyant de tenir le Messager ﷺ pour plus cher que sa propre personne, comme dans le ḥadith où ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb – qu’Allah l’agrée – déclara : « Ô Messager d’Allah, tu m’es plus cher que toute chose, hormis moi-même. » Le Prophète répondit : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main ! Il n’en sera pas ainsi tant que je ne te serai pas plus cher que ta propre personne. » ʿUmar reprit : « Eh bien, désormais tu m’es plus cher que ma propre personne. » Le Prophète conclut : « À présent, ô ʿUmar ! » (2).

Ces textes montrent donc que l’amour du Messager ﷺ est obligatoire et prévaut sur l’amour porté à toute chose, à l’exception de l’amour d’Allah auquel il est étroitement lié. On l’aime en Allah et pour Allah ; cet amour croît à mesure que l’amour d’Allah grandit dans le cœur du croyant et diminue lorsqu’il s’amoindrit. Quiconque aime réellement Allah n’aime, en vérité, qu’en Allah.