Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et ceci est également étrange ; le hâfiẓ Ibn ʿAsâkir (1) l’a mentionné, puis il en a établi la chaîne de transmission à partir du ḥadith d’Abû Hurayra, dans laquelle se trouve une faiblesse. Dieu est plus savant.

Muḥammad ibn Saʿd (2) a dit : « Muḥammad ibn ʿUmar nous a informés : “Muḥammad ibn ʿAbd Allâh ibn Muslim m’a rapporté, de son oncle az-Zuhrî, de ʿUrwa, d’après ʿÂʾisha, qui a dit : Le Messager de Dieu (ﷺ) a déclaré : ‘Je suis né d’un mariage légitime, non d’un acte de fornication.’” » (3)

Ibn ʿAsâkir (4) rapporta ensuite, d’après Abû ʿÂşim, selon Shabîb, selon ʿIkrima, d’après Ibn ʿAbbâs à propos de la parole du Très-Haut : « Et ton alternance parmi ceux qui se prosternent » [Ash-Shuʿarâ’, 26 : 219]. Il expliqua : « De Prophète en Prophète, jusqu’à ce que je sois suscité Prophète. » Ibn ʿAsâkir le transmit également d’après ʿAṭâʾ.

Muḥammad ibn Saʿd (5) dit encore : « Hishâm ibn Muḥammad al-Kalbî nous a informés d’après son père, lequel affirma : “J’ai recensé pour le Prophète (ﷺ) cinq cents ascendantes (mères) sans trouver parmi elles de fornication, ni rien de ce qui relevait de la Jâhiliya.” »

Dans le Ṣaḥîḥ d’al-Bukhârî (6), on lit, d’après le ḥadith de ʿAmr ibn Abî ʿAmr, rapporté par Saʿîd al-Maqburî, d’après Abû Hurayra, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « J’ai été envoyé à travers les meilleures générations des fils d’Adam, génération après génération, jusqu’à être envoyé (7) au sein de la génération où je me trouvais. »

Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim (8), d’après le ḥadith d’al-Awzâʿî, transmis par Shaddâd Abû ʿAmmâr, rapporté par Wâthila ibn al-Asqaʿ, le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « En vérité, Dieu a élu parmi la descendance d’Ibrâhîm (Abraham) Ismâʿîl (Ismaël), et parmi les Banû Ismâʿîl les Banû Kinâna ; puis Il a choisi, parmi les Banû Kinâna, Quraysh, et parmi Quraysh, les Banû Hâshim ; et enfin Il m’a choisi parmi les Banû Hâshim. »

L’imâm Aḥmad (9) rapporta : « Abû Nuʿaym nous a transmis, d’après Sufyân, d’après Yazîd ibn Abî Ziyâd, d’après ʿAbd Allâh ibn al-Ḥârith ibn Nawfal, d’après al-Muṭṭalib ibn Abî Wadâʿa, qui raconta : “Al-ʿAbbâs dit : Il (ﷺ) apprit une partie de ce que les gens disaient. Il monta alors sur la chaire (minbar) et dit : ‘Qui suis-je ?’ Ils répondirent : ‘Tu es le Messager de Dieu.’ Il dit : ‘Je suis Muḥammad ibn ʿAbd Allâh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib. En vérité, Dieu a créé…’” »

(1) Dans son histoire (La vie du Prophète - première partie), p. 202. (2) Dans les Ṭabaqāt (1/61), dont la chaîne de transmission est très faible, car al-Wāqidī est abandonné comme narrateur. (3) Ce hadith, avec les témoignages mentionnés par l’auteur, peut provenir d’al-ʿAlī, d’Ibn ʿAbbās, d’Abū Hurayra et de ʿĀ’isha, il est donc bon pour d’autres. (4) Dans son histoire (La vie du Prophète - première partie), p. 202, et la chaîne de transmission y est faible. (5) Dans les Ṭabaqāt (1/60), dont la chaîne est compromise, car Hishām al-Kalbī et son père sont considérés comme peu fiables. (6) Fath al-Bārī (3557), chapitre des mérites, section sur la description du Prophète ﷺ. (7) Le mot chez al-Bukhārī : « كنت » (j’étais). (8) L’attribution à Muslim avec cette formulation est erronée ; c’est en réalité la version d’Aḥmad (4/107) et al-Tirmidhī (3605) qui la rapportent de Muḥammad ibn Muṣʿab al-Qurqsānī d’après al-Awzāʿī. Ce hadith est faible mais pris en considération dans les variantes et témoignages, cependant il n’existe pas dans la forme additionnelle chez Muslim et al-Tirmidhī ; le hadith est authentique sans cette adjonction. Muslim l’a rapporté sans elle sous le numéro (2276) et al-Tirmidhī (3606), débutant par : « En vérité Dieu a choisi Kināna parmi la descendance d’Ismāʿīl… ». (9) Dans son Musnad (1/210), n° 1788.
وهذا أيضًا غريب، أورده الحافظ ابن عساكر (١) ، ثم أسنده من حديث أبي هريرة، وفي إسناده ضعف والله أعلم. وقال محمد بن سعد (٢) : أخبرنا محمد بن عمر، حدثني محمد بن عبد الله بن مسلم، عن عمه الزُّهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "ولدت من نكاحٍ غير سِفاح" (٣) . ثم أورد ابن عساكر (٤) من حديث أبي عاصم، عن شبيب، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ [الشعراء: ٢١٩] . قال: من نبيٍّ إلى نبيّ، حتى أُخرجت نبيًّا. ورواه عن عطاء. وقال محمد بن سعد (٥) : أخبرنا هشام بن محمد الكلبي عن أبيه قال: كتبتُ للنبيِّ ﷺ خمسمائة أُمّ، فما وجدتُ فيهنَّ سِفَاحًا ولا شيئًا مما كان من أمْر الجاهلية. وثبت في صحيح البخاري (٦) من حديث عمرو بن أبي عمرو، عن سعيد المَقبُرِي، عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ : "بُعِثْتُ من خيرِ قُرونِ بني آدم قرنًا فقرنًا، حتى بُعِثتُ (٧) من القرن الذي كنتُ فيه" . وفي صحيح مسلم (٨) من حديث الأوزاعي، عن شدَّاد أبي عمار، عن واثلة بن الأسْقع، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إنَّ الله اصطفى من ولَدِ إبراهيم إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشًا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم" . وقال الإمام أحمد (٩) : حدّثنا أبو نُعيم عن سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن المطلب بن أبي وَدَاعة قال: قال العباس: بلغه ﷺ بعضُ ما يقول الناس، فصَعِد المنبر فقال: "مَنْ أنا؟ " قالوا: أنت رسولُ الله. قال: "أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، إنَّ الله خَلقَ
(١) في تاريخه (السيرة النبوية - القسم الأول) (ص ٢٠٢). (٢) في الطبقات (١/ ٦١)، وإسناده ضعيف جدًا، فإن الواقدي متروك الحديث. (٣) يمكن أن يكون هذا الحديث بهذه الشواهد التي ذكرها المؤلف، من حديث علي، وابن عباس وأبي هريرة، وعائشة، (رضي الله عنها) ، حسنًا لغيره. (٤) في تاريخه (السيرة النبوية - القسم الأول) ص (٢٠٢) وفي إسناده ضعف. (٥) في الطبقات (١/ ٦٠)، وإسناده تالف فيه هشام الكلبي وأبوه وهما تالفان. (٦) فتح الباري (٣٥٥٧) المناقب باب صفة النبي ﷺ . (٧) لفظ البخاري: كنت. (٨) هكذا نسبه إلى مسلم بهذا اللفظ، وهو وهم ظاهر، فهذا لفظ أحمد (٤/ ١٠٧) والترمذي (٣٦٠٥) وهو عندهما من رواية محمد بن مصعب القرقساني عن الأوزاعي، وهو ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد، ولم يتابع في هذه الزيادة، فهي ضعيفة، والحديث صحيح دون هذه الزيادة. وقد رواه مسلم بدونها رقم (٢٢٧٦) والترمذي (٣٦٠٦) وأوله عندهما (إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل … ). (٩) في مسنده (١/ ٢١٠) برقم (١٧٨٨).

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