Lorsque Qusayy unifia Quraysh et rassembla ses membres provenant de diverses contrées, qu’il ôta à Khuzaʿa son autorité sur la Maison (la Kaʿba), les expulsa de La Mecque et que la légitimité revint à son détenteur, il devint alors le chef incontesté de Quraysh. C’est à lui qu’incombèrent la rifāda (1) et la siqāya – qu’il instaura –, la sidāna, la ḥijāba et le port de l’étendard, de même que la Dār al-Nadwa, comme cela a été longuement exposé (2). C’est à ce propos que le poète (3) a dit (dans le mètre al-ṭawīl) :
« Qusayy, par ma vie, était appelé “Celui qui réunit” … car, par lui, Dieu a rassemblé les tribus de Fihr. »
Il est le frère de Zuhra, tous deux étant fils de Kilāb (lui-même frère de Taym et de Yaqaẓa, père de Makhzūm). Ces trois-là sont fils de Murra, frère de ʿAdī et Husaīṣ, tous enfants de Kaʿb. C’est lui qui s’adressait à son peuple chaque vendredi pour leur annoncer la venue du Messager de Dieu (ﷺ), récitait des poèmes à ce sujet, comme nous l’avons déjà mentionné (4).
Il est aussi le frère de ʿĀmir, Sāma, Khuzayma, Saʿd, al-Ḥārith et ʿAwf, formant ensemble sept frères, tous fils de Luʾayy, lui-même frère de Taym al-Adram. Ils sont enfants de Ghālib, frère d’al-Ḥārith et Muḥārib, qui sont trois frères tous issus de Fihr. Fihr est le frère d’al-Ḥārith, et tous deux sont fils de Mālik, frère d’al-Ṣalt et de Yakhlud. Ils sont les Banū al-Naḍr, à qui se rattache toute la lignée de Quraysh, selon l’avis correct déjà étayé. Il est également le frère de Mālik, Malkān, ʿAbd Manāt et d’autres encore, tous fils de Kināna, frère d’Asad, Asada et al-Hawn, enfants de Khuzayma, qui est lui-même frère de Hudhayl. Ces deux derniers sont fils de Mudrika (Amr) et frères de Ṭābikha (ʿĀmir) et de Qamaʿa, ces trois étant fils d’Ilyās. Le frère d’Ilyās est ʿAylān, père de toutes les branches de Qays. Ilyās et ʿAylān sont tous deux fils de Muḍar, frère de Rabīʿa.
On les appelle tous deux « les authentiques » descendants d’Ismāʿīl, faisant référence à Muḍar et Rabīʿa. Leurs deux autres frères, Anmār et Iyād, se dirigèrent vers le sud (5). Tous quatre sont fils de Nazār, frère de Quḍāʿa – selon l’avis de ceux qui soutiennent que Quḍāʿa est un clan du Ḥijāz, issu d’ʿAdnān (6). Tous deux sont fils de Maʿadd ibn ʿAdnān.
Quant à cette généalogie, les savants n’en discutent pas : toutes les tribus arabes du Ḥijāz y aboutissent. C’est pourquoi Ibn ʿAbbās et d’autres ont dit, au sujet de la parole du Très-Haut : « Dis : “Je ne vous demande pour cela aucun salaire, si ce n’est l’affection [due à mes] proches” » (7), qu’il n’existe aucune branche de Quraysh à laquelle le Messager de Dieu (ﷺ) ne soit apparenté. Ibn ʿAbbās (qu’Allâh l’agrée) a dit vrai en cela, et l’on peut même ajouter (8) que toutes les tribus arabes ʿadnānites se rattachent à lui par voie paternelle, et nombre d’entre elles également par voie maternelle.