Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Les nobles anges l’entourent, les rapprochés (Karrubiyun) (1) – sur eux soient la grâce et la paix – proclamant à haute voix la sanctification et la glorification. De même, les confins des cieux sont remplis d’anges, et chaque jour, soixante-dix mille d’entre eux se rendent à la Demeure peuplée dans le septième ciel, sans jamais y retourner. Pour parachever leur office, ils prononcent la proclamation de l’Unicité, la louange, la glorification, la prière et les salutations.

Il a disposé la terre pour les êtres vivants sur le flot des eaux, y a dressé des montagnes fermes au-dessus d’elle, l’a bénie et y a décrété ses subsistances en quatre jours, avant la création du ciel. Il y a établi de chaque espèce un couple, signe pour ceux qui sont doués de raison, et pourvoit ainsi à tout ce dont Ses serviteurs ont besoin en hiver comme en été, ainsi qu’à ce dont ils disposent parmi les bêtes.

Il a entamé la création de l’être humain à partir de l’argile. Puis Il a fait sa descendance à partir d’un extrait d’eau vile, dans un emplacement sûr, et lui a accordé l’ouïe et la vue, alors qu’il n’était rien de mentionné. Il l’a honoré par la connaissance et l’enseignement.

De Sa main généreuse, Il créa Adam, père de l’humanité. Il façonna son corps, insouffla en lui de Son esprit et ordonna à Ses anges de se prosterner devant lui. Il créa de lui son épouse, Ève, mère de l’humanité, afin qu’elle fût sa compagne, les établit dans Son paradis et les combla de bienfaits. Ensuite, conformément à la sagesse du Sage, Il les fit descendre sur terre. De leur descendance, Il fit se déployer nombre d’hommes et de femmes, répartis selon Son décret sublime entre rois et sujets, pauvres et riches, libres et esclaves, femmes libres et servantes. Il les installa dans toutes les régions de la terre, en longueur et en largeur, et les assigna comme successeurs les uns des autres jusqu’au Jour du Jugement et de la comparution devant le Sage, l’Omniscient.

Il mit à leur service des fleuves issus de toutes les contrées, parcourant les provinces pour atteindre les cités, grandes et petites, selon leurs besoins et leurs desseins. Il fit jaillir pour eux des sources et des puits et fit descendre sur eux des nuages de pluie, assurant la germination de toutes sortes de cultures et de fruits.

Il leur accorda de tout ce qu’ils Lui demandaient, que ce soit par la parole ou par leur état : « Et si vous comptez les bienfaits d’Allah, vous ne saurez les dénombrer. En vérité, l’homme est très injuste, très ingrat » (Ibrâhîm, 34). Gloire au Généreux, à l’Immense, au Longanime.

(1) Les karrūbiyūn : les maîtres des anges et les rapprochés. Voir al-Nihāya d'Ibn al-Athīr (4/161) et al-Lisān (s.v. Karrab). (2) Az-Zajl : élever la voix avec mélodie. Ibn al-Athīr dit : un son fin et aigu. Al-Nihāya (2/297). (3) Dans le manuscrit B : soixante-dix ; c'est une erreur. (4) Dans l'édition imprimée : le quatrième. (5) Ajout issu du manuscrit B. (6) Dans l'édition imprimée : et les bergers. (7) Dans le manuscrit B : « certains d'eux les autres », mais la phrase sans « d'eux » est meilleure. (8) Dans le manuscrit B : « à l'Omniscient, le Sage ». (9) Sareer, utilisé au sens de « tous », est une erreur courante ; il convient de l’employer au sens de « les autres ». (10) Son énoncé : Tashuq. Et al-Awṭār (« les desseins ») : omis dans le manuscrit B. (11) Dans l'édition imprimée : al-Sahāb (« les nuages »). (12) Dans le manuscrit B : az-Zarʿ (« la culture »).
الملائكة الكرامُ تحفُّه الكُرْوبيُّوْن (١) -عليهم الصلاة والسلام- ولهم زَجلٌ (٢) بالتقديس والتعظيم. وكذا أرجاء السماوات مشحونة بالملائكة، ويفدُ منهم في كل يوم سبعون (٣) ألفًا إلى البيت المعمور بالسماء السابعة (٤) ، لا يعودون إليه، آخِرَ ما عليهم في تهليل وتحميد وتكبير وصلاة وتسليم. ووضع الأرض للأنام على تيار الماء، وجعل فيها رواسي من فوقها، وبارك [فيها] (٥) وقدَّر فيها أقواتها في أربعة أيام قبْل خلق السماء، وأثبت فيها من كل زوجين اثنين، دلالة للألبَّاء، من جميع ما يحتاج العباد إليه في شتائهم وصيفهم، ولكل ما يحتاجون إليه ويملكون من حيوان بهيم. وبدأ خلق الإنسان من طين، وجعل نسله من سلالة من ماءٍ مهينٍ، في قرارٍ مَكِيْن، فجعله سميعًا بصيرًا، بعد أن لم يكن شيئًا مذكورًا، وشرَّفه بالعلم والتعليم. خلق بيده الكريمة آدمَ أبا البشر، فصوَّر جُثَّته، ونفخ فيه من روحه، وأسجد له ملائكته، وخلق منه زوجَه حواء أُمّ البشر، فآنس بها وحْدَتَه، وأسكنهما جنته، وأسبغ عليهما نعمته. ثم أهبطهما إلى الأرض، لما سبق في ذلك من حكمة الحكيم. وبثَّ منهما رجالًا كثيرًا ونساءً، وقسمهم بقدره العظيم ملوكًا ورعايا (٦) ، وفقراء وأغنياء، وأحرارًا وعبيدًا، وحرائر وإماءً. وأسكنهم أرجاء الأرض، طولها والعرض، وجعلهم خلائف فيها يخلف البعضُ البعض (٧) ، إلى يوم الحساب والعرض على الحكيم العليم (٨) . وسخر لهم الأنهار من سائر (٩) الأقطار، تشقُّ (١٠) الأقاليم إلى الأمصار، ما بين صغار وكبار، على مقدار الحاجات والأوطار، وأنبع لهم العيون والآبار، وأرسل عليهم السحاب (١١) بالأمطار، فأنبت لهم سائر صنوف الزُّروع (١٢) والثمار. وآتاهم من كل ما ساْلوه بلسان حالهم وقالهم: ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ﴾ [إبراهيم: ٣٤] فسبحان الكريم العظيم الحليم.
(١) الكروبيون: سادة الملائكة وهم المقربون. النهاية لابن الأثير (٤/ ١٦١) واللسان (كرب). (٢) الزجل: رفع الصوت الطَّرِب. وقال ابن الأثير: صوت رفيع عالي. النهاية (٢/ ٢٩٧). (٣) في ب: سبعين؛ وهو خطأ. (٤) في المطبوع: الرابعة. (٥) زيادة من ب. (٦) في المطبوع: ورعاة. (٧) في ب: "البعض منهم البعض"، والعبارة من غير "منهم" أجود. (٨) في ب: على العليم الحكيم. (٩) سائر، بمعنى الجميع، خطأ شائع، والصحيح استخدامها بمعنى البقية. (١٠) قوله: تشق. والأوطار؛ سقطت من "ب". (١١) في المطبوع: السحاب. (١٢) في ب: الزرع.

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