Introduction
Et il n’y a de force ni de puissance qu’en Dieu ; en Lui je place ma confiance.
(1) Louange à Dieu, le Premier et le Dernier, le Caché et l’Apparent, Lui qui est omniscient. Il est le Premier, de sorte que rien ne Le précède ; Il est le Dernier, de sorte que rien ne Le suit ; Il est l’Apparent, de sorte que rien n’est au-dessus de Lui ; et Il est le Caché, de sorte que rien n’est au-dessous de Lui.
(2) Il est l’Éternel, l’Ancien, qui n’a jamais cessé d’exister et qui est toujours décrit (3) par les attributs de la perfection. Il demeure à jamais, d’une manière continue et perpétuelle, sans fin, ni séparation, ni disparition.
Il connaît le pas de la fourmi [noire] (4) sur le rocher [solide] dans la nuit obscure, ainsi que le nombre des grains de sable. Il est le Très-Haut, l’Immense, l’Exalté, le Sublime et le Magnifique, qui a créé toute chose et l’a ordonnée avec mesure.
C’est Lui qui a élevé les cieux sans piliers et les a décorés d’astres brillants. Il y a placé un flambeau et une lune lumineuse, puis a disposé au-dessus d’eux un lit majestueux, “Sharja‘” (5), élevé et imposant, spacieux, voûté et circulaire : c’est le Trône magnifique, doté de grands supports, porté par
(1) Cette phrase a été omise dans l'édition imprimée, et après celle-ci dans le manuscrit B, il est écrit : « Ô Dieu, bénis et apporte la paix au plus noble des êtres, notre maître Muhammad ». Cela est probablement une addition des copistes, car l'auteur en parlera en détail plus loin.
(2) Il s'agit d'une citation du hadith du Messager de Dieu ﷺ rapporté par Muslim dans son Sahîh, numéro (2713), au chapitre des invocations à dire avant le sommeil, d'après Abû Hurayra رضي الله عنه qui a dit : Le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Ô Dieu, Seigneur des cieux, Seigneur de la terre, Seigneur du Trône immense, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, Celui qui fend le grain et le noyau, Celui qui a fait descendre la Torah, l'Évangile et le Furqân, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de toute chose dont Tu tiens la nuque. Ô Dieu, Tu es le Premier, rien n'a existé avant Toi, Tu es le Dernier, rien ne subsiste après Toi, Tu es l'Apparent, rien n'est au-dessus de Toi, Tu es l'Intérieur, rien n'est en-dessous de Toi. Acquitte-nous de la dette et préserve-nous de la pauvreté. »
Ce hadith est une explication de la parole divine : « Il est le Premier et le Dernier, l'Apparent et l'Intérieur, et Il est, de toute chose, Omniscient » [al-Hadîd : 3].
La signification de (Premier) : celui qui est antérieur aux choses. (Dernier) : celui qui subsiste après la disparition de la création. (Apparent) : par Ses preuves éclatantes, Ses démonstrations lumineuses et Ses témoins attestant de l'authenticité de Son unicité ; il est (Apparent) au-dessus de toutes choses par Sa puissance, et l'apparence signifie la suprématie et la domination. (Intérieur) : celui qui est caché aux regards de la création, dont la nature n'est pas saisissable par la conjecture d'un « comment », ou l'Intérieur en chaque chose en connaissance.
(3) Le terme « décrit » a été omis de l'édition imprimée.
(4) Addition présente dans l'édition imprimée, qui complète l'harmonie rythmique.
(5) Ash-Sharja‘ : le long. Il l'a expliqué en disant : c'est l'élévation sublime.