Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Voici une présentation de certains événements survenus au temps de la « période de latence » (al-fatra). Parmi ceux-ci figure la construction de la Kaʿba. On rapporte que le premier à l’avoir bâtie fut Adam, et un ḥadith marfūʿ est attribué à ʿAbd Allāh ibn ʿAmr à ce sujet ; toutefois, dans sa chaîne de transmission figure Ibn Lahīʿa, réputé faible (2). L’opinion la plus solide soutient néanmoins que le premier à l’avoir érigée est al-Khalīl (Abraham), comme cela a déjà été mentionné (3). Dans le même sens, Simāk ibn Ḥarb rapporte de Khālid ibn ʿArʿawa, lui-même d’après ʿAlī ibn Abī Ṭālib, les propos suivants : « Puis la Kaʿba s’écroula et les ʿAmāliqa (Amalécites) la rebâtirent, elle s’effondra de nouveau et ce fut alors le peuple de Jurhum qui la reconstruisit, puis elle s’écroula encore et ce furent les Quraychites qui la rebâtirent (4). »

Je précise : nous reviendrons plus loin sur l’entreprise de reconstruction opérée par Quraysh, laquelle eut lieu cinq ans avant le début de la mission prophétique – ou, selon une autre opinion, quinze ans avant. Selon al-Zuhrī, à ce moment-là, le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) avait déjà atteint l’âge de la puberté. Tous ces détails seront évoqués en leur lieu, si Dieu le veut, et c’est en Lui que nous plaçons notre confiance.

[À propos de Kaʿb ibn Luʾay]
Abū Nuʿaym rapporte, par la voie de Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Zubala, d’après Muḥammad ibn Ṭalḥa al-Taymī, d’après Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn al-Ḥārith, d’après Abū Salama, que Kaʿb ibn Luʾay avait coutume de rassembler son peuple le vendredi — que Quraysh nommait alors « al-ʿarūba » (5) — pour leur tenir le discours suivant :

« Ceci étant dit, écoutez et apprenez, comprenez et sachez : la nuit est obscure et le jour est radieux (6). La terre est un berceau, le ciel un édifice, les montagnes des points d’ancrage, les astres des repères. Les premiers ne sont pas différents des derniers, tout comme la femelle et le mâle, ou le couple confronté à la fin qui l’attend (7). Honorez vos liens de parenté, préservez vos alliés par mariage et faites fructifier vos biens. Avez-vous déjà vu périr quelqu’un qui soit revenu à la vie, ou un mort que l’on ait ressuscité ? Votre demeure ultime est devant vous, et la réalité n’est pas celle que vous imaginez. Ornez et vénérez votre Sanctuaire, et attachez-vous à lui, car un grand événement l’attend ; c’est de là qu’émergera un Prophète noble. »

Puis il ajoutait :

« Le jour et la nuit nous apportent, chaque instant, leur lot de nouveautés…
Qu’importe pour nous qu’il fasse nuit ou jour. »

(1) Dans l'édition : quelque chose des événements. (2) ʿAbd Allāh ibn Lahīʿa ibn ʿUqba al-Ḥaḍramī, juge d’Égypte, avait recours à la dissimulation concernant les faibles. Il est décédé en 174 H. Voir al-Majrūḥīn (2/11-14). (3) Lors de la mention de l’histoire de la construction de la Maison ancienne au premier volume de ce livre. (4) Cette chaîne de transmission est également faible, car Khālid ibn ʿArʿara est de condition inconnue. Voir Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq d’Ibn ʿAsākir (18/23). (5) Dans Dalāʾil al-Nubuwwa d’Abū Naʿīm : Les Quraysh appelaient le vendredi ʿArūba. On retrouve également cette appellation dans al-Qāmūs al-Muḥīṭ. (6) Layl sājid : il va et vient, et nahār ḍāḥ : clair, lumineux. (7) Dans l’édition : « et l’esprit et ce qui s’excite vers balā ». Dans Dalāʾil al-Nubuwwa : « et le couple allant vers balā ». Wa yuhīj : il s’agite, il s’emporte.
ذكر شيء مما وقع من الحوادث (١) في زمن الفترة فمن ذلك بنيان الكعبة وقد قيل: إن أول من بناه آدم، وجاء في ذلك حديث مرفوع عن عبد الله بن عمرو وفي سنده ابنُ لَهِيْعَةَ وهو ضعيف (٢) ، وأقوى الأقوال أن أول من بناه الخليل (عليه السلام) . كما تقدم (٣) . وكذلك رواه سِمَاك بن حرب عن خالد بن عَرْعَوة عن علي بن أبي طالب قال: ثمّ تهدَّم فبنته العمالقةُ، ثمّ تهدّم فبنته جُرْهم، ثم تهدّم فبنته قريش (٤) . قلت: سيأتي بناء قريش له، وذلك قبل المبعث بخمس سنين، وقيل بخمس عشرة سنة. وقال الزهري: كان رسول الله ﷺ قد بلغ الحلم. وسيأتي ذلك كلّه في موضعه إن شاء الله، وبه الثقة. [ذكر كعب بن لؤي] روى أبو نُعيم من طريق محمد بن الحسن بن زبالة، عن محمد بن طلحة التَّيْمي، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي سلمة، قال: كان كعبُ بن لُؤي يجمع قومَه يوم الجمعة -وكانت قريش تسمّيه العَرُوْبَة (٥) - فيخطبهم فيقول: أما بعد، فاسمعوا وتعلّموا، وافْهموا واعلموا، ليل ساج، ونهارٌ ضاح (٦) ، والأرض مِهاد، والسماء بناء، والجبال أوتاد، والنجومُ أعلام، والأوّلون كالآخرين، والأنثى والذكر، والزوج إلى بلّى ما يهيج (٧) . فصلوا أرحامكم، واحفظوا أصْهارَكم، وثَمِّروا أموالكم. فهل رأيتم من هالكٍ رَجع؟ أو ميت نُشِر؟ الدارُ أمامكم، والظنُّ غيرُ ما تقولون، حَرَمُكم زَيِّنوه وعظّموه، وتمسّكوا به، فسيأتي له نبأ عظيم؛ وسيخرجُ منه نبي كريم، ثم يقول: [من الطويل] نهارٌ وليلٌ كلّ يوم بحادثٍ … سواءٌ علينا ليلُها ونهارها
(١) في ط: شيء من الحوادث. (٢) عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي، قاضي مصر، كان يدلس عن الضعفاء. توفي سنة (١٧٤ هـ). المجروحين (٢/ ١١ - ١٤). (٣) عند ذكر قصة بناء البيت العتيق في الجزء الأول من هذا الكتاب. (٤) وهذا سنده ضعيف أيضًا فإن خالد بن عرعرة مجهول الحال. وانظر "مختصر تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٨/ ٢٣). (٥) في دلائل النبوة لأبي نعيم: وكانت قريش تسمي يوم الجمعة عَروبة. وكذلك في القاموس المحيط. (٦) ليل ساج: يروح ويجيء، ونهار ضاح: ظاهر مضيء. (٧) في ط: والروح وما يهيج إلى بلى. وفي دلائل النبوة: والزوج إلى بلى صائرين. ويهيج: يثور.

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