Dieu a anéanti des hommes dont l’affaire principale était la débauche,
et Il a épargné d’autres grâce à la vertu d’un peuple,
si bien que l’enfant en bas âge grandit parmi eux.
(1) Et parfois l’homme chancelle, puis se rétablit un jour,
tout comme la tendre branche respire au vent.
(2) Quant à moi, j’adore le Miséricordieux, mon Seigneur,
afin que le Seigneur Tout-Clément pardonne mes fautes.
Préservez la crainte de Dieu, votre Seigneur ; si vous la préservez, vous ne serez jamais perdants.
Tu verras que la demeure des justes est un paradis,
tandis que pour les impies s’élèvera un brasier brûlant.
Ils connaîtront l’ignominie dès cette vie et, s’ils meurent,
ils affronteront ce qui oppresse les poitrines.
C’est là l’intégralité de ce que Muhammad ibn Ishaq a rapporté de ce poème.
(3) Abu al-Qasim al-Baghawi l’a également relaté, d’après Mus‘ab ibn ‘Abd Allah, lui-même le tenant d’al-Dahhak ibn ‘Uthman, selon ‘Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad qui a dit : Hisham ibn ‘Urwa a rapporté de son père, d’après Asma’ bent Abi Bakr, celle-ci ayant déclaré : Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl a dit (mètre : al-wafir) :
“J’ai écarté de moi les djinns et les ‘jinnan’,
ainsi agit l’homme robuste et patient.
(4) Je n’adore ni al-‘Uzza ni ses deux filles,
ni non plus ces deux idoles vénérées par les Banû Tasm.
Je n’adore pas non plus ce bélier qui, jadis quand j’étais encore un enfant,
était traité parmi nous comme une divinité au fil du temps.
Dois-je rendre un culte à un Dieu unique ou à mille dieux,
quand les affaires du monde sont réparties ?
Ne sais-tu pas que Dieu a déjà fait périr des hommes
dont la conduite était la dépravation ?
Il a préservé d’autres êtres par la vertu de certains,
si bien que le tout-petit prospère au sein de ce peuple.
Et si parfois l’homme trébuche, il retrouve soudain la stabilité,
tout comme la branche tendre revit à la brise.”
Asma’ poursuivit : Alors Waraqa ibn Nawfal déclara (mètre : at-tawîl) :
(5) “Puisses-tu être éclairé et comblé, ô fils de ‘Amr ; en vérité,
tu t’es préservé d’une fournaise embrasée.
Pour ta foi, tu n’adores qu’un Seigneur sans égal,
et tu as renoncé aux ‘jinnan’ des montagnes telles qu’elles sont.”