Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mention de Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl

C’est Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl ibn ‘Abd al-‘Uzzā ibn Riyāḥ ibn ‘Abd Allāh ibn Qurṭ ibn Razāḥ ibn ‘Adiyy ibn Ka‘b ibn Lu’ayy al-Quraychī al-‘Adawī (1).

Al-Khaṭṭāb, le père de ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb, était à la fois son oncle paternel et son frère utérin. En effet, ‘Amr ibn Nufayl avait épousé la femme de son père après la mort de celui-ci, et cette femme eut pour fils al-Khaṭṭāb, frère de Zayd du côté de Nufayl. C’est ce qu’ont rapporté az-Zubayr ibn Bakkār et Muḥammad ibn Isḥāq (2).

Zayd ibn ‘Amr avait renoncé à l’adoration des idoles et avait quitté la religion de son peuple. Il ne mangeait que ce qui était immolé au nom de Dieu seul.

Yūnus ibn Bukayr rapporte, d’après Muḥammad ibn Isḥāq, qui dit : « Hishām ibn ‘Urwa m’a transmis, d’après son père, d’après Asmā’ bint Abī Bakr, qu’elle a déclaré : “J’ai vu Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl, adossé à la Ka‘ba, s’exclamer : ‘Ô gens de Quraych, par Celui qui détient l’âme de Zayd en Sa main, pas un seul d’entre vous n’est sur la religion d’Ibrāhīm hormis moi.’ Puis il ajoutait : ‘Ô Dieu, si je savais quel est le visage (l’acte) le plus aimé de Toi pour T’adorer, je m’y consacrerais, mais je ne le sais pas.’ Ensuite, il se prosternait sur sa monture.” (3)(4) ».

Abū Usāma le rapporte aussi d’après Hishām, avec la même chaîne de transmission, et ajoute : « Zayd priait en direction de la Ka‘ba et disait : ‘Mon Dieu est le Dieu d’Ibrāhīm, ma religion est la religion d’Ibrāhīm.’ Il épargnait la fillette que l’on voulait enterrer vivante et disait à l’homme sur le point de tuer sa fille : ‘Ne la tue pas, remets-la-moi, je m’en occuperai pour toi.’ Lorsqu’elle grandissait, il lui disait : ‘Si tu le souhaites, reprends-la, et si tu le préfères, laisse-la-moi.’ (5)(6) » Ce récit a été rapporté par an-Nassā’ī par la voie d’Abū Usāma. Al-Bukhārī l’a également mentionné de façon abrégée, en disant : « Al-Layth a déclaré : Hishām ibn ‘Urwa m’a écrit, d’après son père, ce même récit. » (7)

Et Yūnus ibn Bukayr, d’après Muḥammad ibn Isḥāq, de poursuivre : « Un groupe parmi les Quraych faisaient partie de ces personnes, dont Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl… »

(1) Il y a quelques divergences concernant sa généalogie. Sa biographie se trouve dans la Sīra (1/223) et les pages suivantes, dans l'Istiṣāq (134), dans le Mawrūj adh-Dhahab (1/70), dans les Aghānī (théorie) (3/117) et pages suivantes, dans le Mukhtaṣar Tārīkh Dimašq (9/162-167), dans ar-Rawḍ an-Nafīs (1/253), dans al-Iṣāba (1/569), ainsi que dans Khizānat al-Adab (6/416). (2) Sīra (1/229) et Mukhtaṣar Tārīkh Dimašq (9/162). (3) Dans Ṭ et B : « Aḥad minkum » (« l'un de vous »). Le récit figure dans la Sīra (1/225). (4) Dans al-Uṣūl : « Rāḥilatahu » (il partit). Il s'agit d'une altération qui ne donne pas un sens correct, la correction est donnée par la Sīra, ar-Rawḍ an-Nafīs et al-Iṣāba d'Ibn Ḥajar. (5) Dans Ṭ : « Taraʿarraʿat fa-in » (jeune fille élevée, puis...). (6) Dans B : « Fa-daʿ-hā » (laissa-la). De même dans le Mukhtaṣar Tārīkh Dimašq. (7) Sahīh al-Bukhārī n° 3828, dans les mérites des Ansār, chapitre du hadith de Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl.
ذِكْر زيد بن عَمْرو بن نُفَيْل (رضي الله عنه) هو زيد بن عمرو بن نُفَيل بن عبد العزّى بن رِياح بن عبد الله بن قُرط بن رزاح بن عَدي بن كعب بن لؤي القرشي العدوي (١) . وكان الخطّابُ والدُ عُمر بن الخطاب عمَّه وأخاه لأمه. وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه بعد أبيه، وكان لها من نُفيل أخوه الخطاب. قاله الزبير بن بكّار ومحمد بن إسحاق (٢) . وِكان زيد بن عمرو قد ترك عبادة الأوثان، وفارق دينهم. وكان لا يأكل إلا ما ذُبح على اسم الله وحدَه. قال يونس بن بُكير، عن محمد بن إسحاق: حدّثني هشام بن عُروة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل مُسنِدًا ظهرَه إلى الكعبة يقول: يا معشرَ قريش، والذي نفسُ زيد بيده ما أصبح منكم أحد (٣) على دين إبراهيم غيري. ثمّ يقول: اللهمّ إني لو أعلم أحبّ الوجوه إليك عبدتُك به، ولكني لا أعلم، ثم يسجد على راحلته (٤) . وكذا رواه أبو أسامة عن هشام، به. وزاد: وكان يُصلي إلى الكعبة ويقول: إلهي إله إبراهيم، وديني دين إبراهيم. وكان يُحيى الموؤدة ويقول للرجل إذا أراد أن يقتلَ ابنتَه: لا تقتلها، ادفعها إليَّ أكفِكَها، فإذا ترعرعت قال: (٥) إن شئت فخذها وإن شئت فادفعها (٦) . أخرجه النَّسائي من طريق أبي أسامة. وعلّقه البخاري فقال: وقال الليث: كتب إليَّ هشامُ بن عروة، عن أبيه، به (٧) . وقال يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق: وقد كان نفر من قريش: زيد بن عمرو بن نفيل،
(١) في نسبه بعض اختلاف. وترجمته في السيرة (١/ ٢٢٣) وما بعدها، والاشتقاق (١٣٤)، ومروج الذهب (١/ ٧٠)، والأغاني (ثقافة) (٣/ ١١٧) وما بعدها، ومختصر تاريخ دمشق (٩/ ١٦٢ - ١٦٧)، والروض الأنف (١/ ٢٥٣)، والإصابة (١/ ٥٦٩)، وخزانة الأدب (٦/ ٤١٦). (٢) السيرة (١/ ٢٢٩). ومختصر تاريخ دمشق (٩/ ١٦٢). (٣) في ط، ب: أحد منكم. والخبر في السيرة (١/ ٢٢٥). (٤) في الأصول: راحلته. وهو تحريف لا يستقيم به المعنى، والتصحيح من السيرة، والروض الأنف، والإصابة لابن حجر. (٥) في ط: ترعرعت فإن. (٦) في ب: فدعها. وكذلك في مختصر تاريخ دمشق. (٧) صحيح البخاري رقم (٣٨٢٨)، في مناقب الأنصار، باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل.

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