Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il dit : « Je passai la nuit dans une vallée où je ne me sentais pas à l’abri de la mort, sans autre recours que mon épée. Ainsi, je veillai (1) à observer les astres et guetter l’obscurité, jusqu’à ce que la nuit s’épaissît (2) et que l’aube fût sur le point de poindre. Soudain, une voix m’interpella en disant :

[Extrait du mètre rajaẓ]
Ô toi qui dors dans la forêt de la nuit… Dieu a suscité un Prophète dans le Sanctuaire (3)
Issu des Hachémites, gens de loyauté et de générosité… il dissipe l’épaisseur des ténèbres et de l’obscurité (4)

Il poursuivit : « Je tournai mon regard, sans rien apercevoir ni rien percevoir (5). » Puis il reprit : « Alors je me mis à dire :

[Extrait du mètre rajaẓ]
Ô toi qui appelles dans l’obscurité profonde… sois le bienvenu, ô apparition survenue
Explique-toi, que Dieu te guide, à travers tes mots… qu’appelles-tu à saisir qui soit profitable ?

Il poursuivit : « Et voilà que j’entendis un raclement de gorge, puis une voix (6) disant : “La lumière s’est levée, le mensonge a péri, et Dieu a envoyé Muhammad pour annoncer la joie (7). Il est le maître du chameau rouge, du diadème et du casque (8), au visage radieux, aux sourcils lumineux, au regard profond. Il est l’auteur du témoignage ‘Il n’est d’autre dieu que Dieu’, ce Muhammad envoyé aux Noirs comme aux Blancs, aux gens de la ville comme à ceux des tentes (9).” »

Ensuite, il se mit à réciter :

[Extrait du rajaẓ (mètre réduit)]
Louange à Dieu qui… n’a point créé la création sans but
Il ne nous a pas un jour laissés délaissés… après Jésus, Il s’en est soucié (10)
Il nous a envoyé Ahmad… le meilleur Prophète jamais suscité
Que la prière de Dieu soit sur lui… tant que des caravanes iront en pèlerinage, poussées par la ferveur

Font également partie du récit (11) des vers de Qus ibn Sāʿida (mètre al-basīṭ).

(1) N'existe pas dans l'édition (ṭ). (2) Dans l'édition (ṭ) : « si la nuit est assaillie ». (3) Dans l'édition (ṭ) : « al-ajam » avec un jīm, ce qui est une faute de lecture. « al-aḥm » : le noir de toute chose, et « iḥtamm » : il veilla la nuit. (4) Dans l'édition (b) : « yajlū ghiyāb ». « al-dajnāt » : les ténèbres. « al-bahm » : les noirs. (5) Dans Le Lisān (faḥṣ) : dans un hadith il est dit « qass » et je n'ai pas entendu « faḥṣ » : cela signifie « le bruit du pas et le son de la marche ». (6) Ainsi dans (b), et dans (a) et (ṭ) : « waqā'ilan ». (7) « al-ḥabūr » : la joie et la bénédiction. (8) « al-mighfar » : un haubert de cuir porté sous le casque. (9) Dans (b) : « al-mab‘ūth » désigne les noirs et les rouges parmi les habitants de la laine et de la laine cardée. De même dans « ‘Uyūn al-athar ». Les habitants de « al-madr » sont ceux des villages qui construisent leurs maisons avec l'argile contenant du « madr », c’est-à-dire la paille. Les habitants de « al-wabr » sont les bédouins qui tissent leurs habitations avec de la laine cardée. (10) Dans (b) : « fa-lam yukhlīnā sadā » : de même dans « ‘Uyūn al-athar ». (11) Dans (ṭ) : « inshā’ ».
قال: فبِتُّ في وادٍ لا آمن فيه حتفي، ولا أَرْكن إلى غير سيفي، فبت (١) أرقب الكوكب، وأرمق الغيْهب، حتى إذا عسعس الليل (٢) ، وكاد الصبح أن يتنفس، هتف بي هاتف يقول: [من الرجز] يا أيُّها الراقدُ في الليلِ الأَجَمّ … قَدْ بعثَ الله نبيًا في الحَرَم (٣) من هاشمٍ أهلِ الوفاءِ والكرمْ … يجلو دجنّاتِ الدياجي والبهَم (٤) قال: فأدرت طرفي فما رأيت له شخصًا ولا سمعت له فَحْصًا (٥) ، قال: فأنشأت أقول: [من الرجز] يا أيها الهاتفُ في داجي الظُّلَم … أهلًا وسهلًا بك من طيْفٍ ألَم بَيِّنْ هَداكَ اللهُ في لحنِ الكَلِم … ماذا الذي تدعو إليهِ يُغتنم قال: فإذا أنا بنحْنَحَةٍ وقائل (٦) يقول: ظهر النور، وبَطل الزور، وبَعثَ الله محمدًا بالحبُور (٧) ، صاحب النجيب الأحمر، والتاج والمِغْفَر (٨) ، والوجه الأزهر، والحاجب الأقمر، والطَّرْف الأحور، صاحب قول شهادة أن لا إله إلا الله، وذلك محمد المبعوث إلى الأسود والأبيض أهل المدر والوبر (٩) ، ثم أنشأ يقول: [من مجزوء الرجز] الحمدُ للهِ الّذي … لم يخلقِ الخلقَ عبثْ لم يُخلِنا يومًا سُدى … من بعدِ عيسى واكترث (١٠) أرْسلَ فينا أحمدًا … خيرَ نبيّ قد بُعث صلى عليه اللهُ ما … حجّ له ركبٌ وحثّ وفيه من إنشاد (١١) قُس بن ساعدة: [من البسيط]
(١) ليست في ط. (٢) في ط: إذا الليل عسعس. (٣) في ط: الأجم بالجيم، وهو تصحيف. والأحم: الأسود من كل شيء، واحتم: اهتم بالليل. (٤) في ب: يجلو غياهب. والدجنات: الظلمات. والبهم: السود. (٥) في اللسان (فحص): وفي حديثٍ قس: ولا سمعت له فحصًا: أي وقع قدم وصوتَ مشي. (٦) كذا في ب، وفي أ، وط: وقائلًا. (٧) الحبور: السرور والنعمة. (٨) المغفر: زرد من الدرع يلبس تحت القلنسوة. (٩) في ب: المبعوث للأسود والأحمر من أهل الوبر والمدر. وكذلك في عيون الأثر. وأهل المدر: هم أهل القرى الذين يبنون بيوتهم بالطين الذي فيه المدر، وهو القش. وأهل الوبر: البدو الذين ينسجون بيوتهم من الوبر. (١٠) في ب: فلم يخلّنا سدى: وكذلك في عيون الأثر. (١١) في ط: إنشاء.

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