Je demeure entre leurs deux tombes, adorant Dieu jusqu’à les rejoindre.

Je lui dis : « Ne veux-tu pas rejoindre ton peuple, afin d’être avec eux dans leur bien et de te distinguer d’eux dans leur mal ? » Il me répondit : « Que ta mère te soit en deuil ! Ne sais-tu pas que les descendants d’Ismaïl ont renoncé à la religion de leur père, ont suivi ce qui s’oppose à la vérité et ont exalté des divinités concurrentes (1) ? »

Puis il se tourna vers les deux tombes et se mit à déclamer :

[Du mètre at-tawîl]
(2) « Ô mes deux amis, éveillez-vous, vous avez si longtemps dormi…
Quant à moi, je vois que vous ne rompez point votre sommeil.
(3) Je remarque le sommeil s’infiltrer entre votre peau et vos os,
Comme si celui qui offre la boisson enivrante vous l’avait donnée.
Est-ce un si long sommeil qui vous empêche de répondre à l’appel,
Comme si celui qui vous abreuve vous avait encore fait boire ?
(4) N’avez-vous pas su que je suis seul à Najrân,
Sans y trouver d’ami hormis vous ?
Je demeure sur vos tombes, et ne m’en éloigne point
Aussi longtemps que les nuits se succèdent ou que réponde votre écho.
Je vous pleure toute ma vie : qu’est-ce
Qui pourrait retenir un être accablé de tristesse, quand il vous pleure ?
Si l’on pouvait offrir son âme en rançon pour celle d’un homme,
J’aurais donné la mienne pour qu’elle soit la vôtre.
On dirait que vous, tandis que la mort est la plus proche fin,
Avez déjà reçu sa visite dans vos tombes avec mon âme. »

Il rapporta : « Le Messager de Dieu ﷺ dit : “Qu’Allah fasse miséricorde à Quss. Certes, il sera ressuscité au Jour de la Résurrection comme une communauté à lui seul.” » (5)

Ce hadith est très singulier sous ce rapport et il est considéré comme “mursal” (rapport à chaîne interrompue), à moins que l’imam al-Hasan ne l’ait entendu directement d’al-Jaroud. Dieu sait mieux. Al-Bayhaqî et le traditionniste Abou l-Qâsim Ibn ‘Asâkir l’ont également rapporté, d’un autre point de vue, selon la transmission de Muhammad ibn ‘Îsâ ibn Muhammad ibn Sa‘îd al-Qurachî l’historiographe (6). Mon père nous a transmis : ‘Alî ibn Sulaymân, d’après Soulaymân ibn ‘Alî, d’après ‘Alî ibn ‘Abd Allah (7), d’après ‘Abd Allah ibn ‘Abbâs (qu’Allah l’agrée) (8). Celui-ci dit : « Al-Jaroud ibn ‘Abd Allah arriva et raconta la même chose, ou quelque chose de similaire, en un récit plus long, comprenant de nombreux ajouts en vers et en prose (9), dont l’histoire de celui qui avait perdu son chameau et était parti à sa recherche. »