Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-ʿAbdî (1) était chrétien, fin connaisseur de l’exégèse des Livres et de leur interprétation. Il disposait d’un savoir étendu sur l’histoire des Perses et leurs doctrines, était versé dans la philosophie et la médecine, et manifestait ruse et éloquence. Il possédait une beauté accomplie, ainsi qu’une importante fortune. Il vint auprès du Prophète (ﷺ) en députation au sein d’un groupe d’hommes issus de ʿAbd al-Qays, gens de réflexion, d’âge mûr, doués d’éloquence, de verve, d’arguments et de preuves. Lorsqu’il se présenta devant le Prophète (ﷺ), il s’arrêta face à lui, lui fit un signe et déclama :

« Ô Prophète de la guidée, voici des hommes accourus jusqu’à toi,
Franchissant plaines arides, étape après étape.

Ils ont traversé vers toi les vastes étendues,
Poussés par un élan ardent, sans compter leur fatigue pour ta cause.

Tout désert, si immense que le regard ne peut l’embrasser,
Nos chamelles l’ont parcouru au trot rapide.

Les nobles montures en ont vite eu raison,
Montées par des preux qui scintillent tels des étoiles.

Ils espèrent se prémunir contre la terreur d’un jour immense et redoutable,
Celui qui meurtrit les cœurs et les effraye.
Ils cherchent un supplément de provision pour le Rassemblement universel,
Et la séparation d’avec quiconque persiste dans l’erreur.
Ils se dirigent vers la lumière divine, Sa clarté, Sa bienveillance,
Et l’espérance que s’accomplisse la grâce.
Dieu t’a spécialement accordé cela, ô Fils d’Āmina le vertueux,
À maintes reprises et à flots renouvelés.
Accorde-nous donc, ô Preuve de Dieu, une part abondante,
Et non quelque bien trompeur et illusoire. »

On rapporte alors que le Prophète (ﷺ) l’approcha et le fit asseoir près de lui. Puis il lui dit : « Ô Jārūd, la venue de toi et de ton peuple s’est fait attendre. » Jārūd répondit : « Que mon père et ma mère te soient sacrifiés ! Quant à celui qui a tardé à venir jusqu’à toi, il a laissé passer sa part, et c’est là la faute la plus grave, la punition la plus lourde. Pour ma part, je ne fais pas partie de ceux qui t’ont aperçu ou entendu parler de toi, puis t’ont délaissé et suivi un autre chemin. Je suis toujours de la religion dont tu as connaissance, et je me tiens aujourd’hui devant toi, prêt à l’abandonner en faveur de ta religion. Cela purifiera-t-il mes péchés, mes fautes et mes erreurs ? Cela va-t-il obtenir la satisfaction du Seigneur pour Son serviteur ? »

Le Messager de Dieu (ﷺ) répondit : « Je te le garantis. Désormais, sois sincère envers Dieu dans Son Unicité, et laisse derrière toi la religion chrétienne. » Jārūd déclara : « Que mon père et ma mère te soient sacrifiés ! Tends-moi ta main, car j’atteste qu’il n’est de dieu que Dieu, Lui seul, sans associé, et j’atteste que tu es Son serviteur et Son Messager. » Il se convertit à l’islam, et plusieurs personnes de son peuple l’imitèrent. Le Prophète (ﷺ) se réjouit alors de leur conversion, et il leur manifesta beaucoup d’honneurs, ce dont ils se félicitèrent avec joie.

Ensuite, le Messager de Dieu (ﷺ) se tourna vers eux et dit : « Y a-t-il parmi vous quelqu’un qui connaisse Quss ibn Sâʿida al-Iyâdî ? » Jārūd répondit : « Que mon père et ma mère te soient sacrifiés ! Nous le connaissons tous, et je suis, parmi eux, celui qui détient le plus d’informations à son sujet et qui est le mieux informé de ses affaires. Quss… »

(1) Il y a eu divergence concernant le nom de son père : certains disent al-Jārūd ibn ʿAmr, d’autres disent ibn al-ʿAlāʾ. Il est décédé en l'an 21 de l'Hégire. D’autres versions existent. Voir Taqrīb al-Tahdhīb (1/124), Al-Iṣābah (1/216-217) et Al-Kāmil d’Ibn al-ʿAthīr (2/368). (2) Al-Fadfad : les terres désolées. (3) Al-Ṣaḥāṣaḥ : les parties planes et égales du sol. (4) Al-Yahmāʾ : les terres désolées difficiles à parcourir. Al-Arqal : plus rapide. Al-Qallāṣ : pluriel de qaluṣ, désignant les chameaux forts et résistants, capables de poursuivre la marche. (5) Yajmaḥ : se précipiter, aller vite. Le rapport et les vers se trouvent dans ʿUyūn al-Athar (2/281-282). (6) La lettre ʿAyn a été omise dans le mot « binqala ».
العبدي (١) نصرانيًا، حسن المعرفة بتفسير الكتب وتأويلها، عالمًا بسِيَرِ الفرس وأقاويلها، بصيرًا بالفلسفة والطب، ظاهرَ الدهاء والأدب، كاملَ الجمال، ذا ثَرْوةٍ ومالٍ، وإنه قدم على النبي ﷺ وافدًا في رجال من عبد القيس ذوي آراء وأسنان وفصاحة وبيان، وحجج وبرهان، فلما قَدِم على النبي ﷺ وقف بين يديه، وأشار إليه، وأنشأ يقول: [من الخفيف] يا نبيَّ الهُدى أتتكَ رِجالٌ … قَطَعتْ فَدْفَدًا وآلًا فآلا (٢) وطَوتْ نحوكَ الصَّحَاصِحَ تهوى … لا تَعُدُّ الكلالَ فيك كَلالا (٣) كُلّ يَهْماء قَصَرَ الطرفُ عنها … أَرْقَلتْها قِلاصُنا إرْقالا (٤) وطوتْها العِتاقُ يَجْمَحُ فيها … بِكُماةٍ كأنْجُمٍ تَتَلالا (٥) تَبْتَغي دفْعَ بأسِ يومٍ عظيم … هائل أوجعَ القلوبَ وهالا ومزادًا لمحشر الخلْق طُرًّا … وفراقًا لمن تمادى ضلالا نحو نورٍ من الإله وبرها … نٍ وَبِرّ ونعمةٍ أن تُنالا خَصَّكَ الله يا ابن آمنةَ الخـ … ـيرِ بها إذ أتتْ سِجالا سِجالا فاجْعلِ الحظَّ منكَ يا حُجَّة اللـ … ـه جزيلًا لا حظّ خُلفٍ أحالا قال: فأدناه النبي ﷺ وقرّب مجلسه وقال له: يا جارود، لقد تأخّر الموعود بك وبقومك. فقال الجارود: فداك أبي وأمي، أمّا من تأخّر عنك فقد فاته حظه، وتلك أعظم حوبة وأغلظ عقوبة، وما كنت فيمن رآك أو سمع بك فعداك واتَّبع سواك، وإني الآن على دينٍ قد علمتَ به، قد جئتك وها أنا تاركه لدينك أفذلك مما يُمحِّص الذنوب والمآثم والحوب؟ ويُرْضي الربَّ عن المربوب؟ فقال له رسول الله ﷺ : "أنا ضَامنٌ لك ذلك، وأخْلِصِ الآن لله بالوحدانية، ودعْ عنك دينَ النصرانية" . فقال الجارود: فداك أبي وأمي، مُدَّ يدَك فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنك محمد عبده ورسوله. قال: فأسلم، وأسلم معه أناس من قومه، فَسُرَّ النبي ﷺ [بإسلامهم، وأظهر من إكرامهم ما سُرّوا به وابتهجوا به. ثم أقبل عليهم رسولُ الله ﷺ ] (٦) فقال: "أفيكم من يعرف قُسَّ بن ساعدة الإيادي" ؟ فقال الجارود: فداك أبي وأمي كلُّنا نعرفه، وإني من بينهم لعالم بخبره، واقف على أمره: كان قُسٌّ
(١) اختلف في اسم أبيه فقيل: الجارود بن عمرو، وقيل ابن العلاء. استشهد سنة (٢١ هـ). وقيل غير ذلك. تقريب التهذيب (١/ ١٢٤)، والإصابة (١/ ٢١٦ - ٢١٧)، والكامل لابن الأثير (٢/ ٣٦٨). (٢) الفدفد: الفلاة. (٣) الصحاصح: ما استوى من الأرض. (٤) اليهماء: الفلاة لا يُهتدى فيها. وأرقل: أسرع. والقلاص: جمع قلوص، وهي الشديدة من الإبل الباقية على السير. (٥) يجمح: يسرع. والخبر والأبيات في عيون الأثر (٢/ ٢٨١ - ٢٨٢). (٦) سقطت من ب بنقلة عين.

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