Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Voici une chaîne de transmission singulière (gharîb) selon cette voie. Al-Tabarânî la rapporte également par un autre chemin et déclare, dans son ouvrage «Al-Muʿjam al-Kabîr» :

(1) «Nous a rapporté Muḥammad b. as-Sarī b. Mihrān b. an-Nāqid al-Baghdây, nous a rapporté Muḥammad b. Ḥassān as-Samtī, nous a rapporté Muḥammad b. al-Ḥajjāj, d’après Mujālid, d’après ach-Shaʿbī, d’après Ibn ʿAbbās.»

Il raconta : «La délégation de ʿAbd al-Qays vint auprès du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui). Il demanda : “Lequel d’entre vous connaît Quss ibn Sāʿidah al-Iyādī ?” Ils dirent : “Nous le connaissons tous, ô Messager de Dieu.” Il dit : “Qu’est-il devenu ?” Ils répondirent : “Il est mort.” Le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) déclara : “Je me souviens encore de lui à ʿUkāẓ, pendant le mois sacré. Il était alors juché sur un chameau roux et prononçait un discours aux gens en disant :

‘Ô gens, rassemblez-vous, écoutez et retenez ! Celui qui vit mourra, celui qui meurt est parti, et tout ce qui doit advenir adviendra. Il y a dans le ciel une nouvelle, et sur terre un enseignement : un berceau est posé, un toit est dressé, les astres bougent et les mers ne s’assèchent point. Quss jure, d’un serment véridique, que si l’affaire se trouve agréée, elle sera suivie de mécontentement. Dieu a sans nul doute une religion qui Lui est plus agréable que celle que vous pratiquez. Pourquoi vois-je les gens s’en aller sans revenir ? Seraient-ils satisfaits de leur demeure, au point d’y rester, ou ont-ils été délaissés au point de s’endormir ?’”

Puis le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) dit : “L’un de vous connaît-il ses poèmes ?” L’un d’eux récita alors :

(Extrait de majzūʾ al-kāmil)

«Chez les générations passées, nous trouvons un guide ;
Lorsque j’ai vu que la mort a des abreuvoirs dont on ne revient pas,
Et que mon peuple s’y dirigeait, jeunes et vieux,
Le passé ne revient plus vers moi, et parmi les survivants nul ne demeure,
J’ai compris que je finirai inévitablement là où ils sont allés.»

C’est ainsi que l’imam al-Bayhaqī l’a également cité dans son ouvrage Dalāʾil an-nubuwwah, par la chaîne de Muḥammad b. Ḥassān as-Samtī. Nous l’avons également rapporté dans le recueil compilé par al-Ustād Abū Muḥammad ʿAbd Allāh b. Jaʿfar b. Durastawayh, au sujet des “Anecdotes de Quss”, où il dit : «Nous a transmis ʿAbd al-Karīm b. al-Haytham ad-Dayrʿāqūlī, d’après Saʿīd b. Chabīb, d’après Muḥammad b.…»

(1) Al-Muʿjam al-Kabīr (12561). (2) Dans l'édition : al-Sahmī, ce qui est une altération. Al-Samt est dérivé de as-Samt et al-Hayya. Al-Lubbāb (2/136), et Muḥammad ibn Ḥassān ibn Khālid al-Ḍubbī al-Samtī, Abū Jaʿfar al-Baghdādī, un muḥaddith véridique, au hadith doux. Décédé en 228 H. Taqrīb at-Tahḏīb (2/153). (3) Dans l'édition : wa aqsam (et il jura). (4) Ce verset et le suivant ne se trouvent pas dans b. (5) Dans l'édition : as-Sulamī, ce qui est une altération. Le hadith est dans Dalāʾil an-Nubuwwa (2/104). (6) Ibn Kathīr est le seul à faire référence à ce livre, et je n'ai pas trouvé d'autre auteur qui l'ait mentionné dans ce que j'ai consulté. (7) Ad-Dayr ʿĀqūlī : dérivé de Dayr ʿĀqūl, un village des environs de Bagdad. Al-Lubbāb (1/523).
وهذا إسناد غريب من هذا الوجه. وقد رواه الطبراني من وجه آخر فقال في كتابه "المعجم الكبير" (١) : حدّثنا محمد بن السَّرِي بن مهران بن الناقد البغداي، حدّثنا محمد بن حسان السَّمْتي (٢) ، حدّثنا محمد بن الحجاج، عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس. قال: قدِم وفدُ عبد القيس على النبي ﷺ فقال: "أيّكم يَعْرفُ القُسَّ بن ساعدة الإيادي" ؟ قالوا: كلّنا يعرفه يا رسول الله. قال: "فما فعل" ؟ قالوا: هلك. قال: "فما أنساهُ بعُكَاظ في الشّهْرِ الحرامِ وهُوَ على جَمَلٍ أحْمَرَ وهُو يخطُبُ الناسَ، وهو يقول: يا أيها الناسُ اجْتمعوا واستَمِعوا وعُوا، من عاشَ ماتَ، ومَن ماتَ فاتَ، وكل ما هو آتٍ آت. إن في السماء لخبرًا، وإن في الأرض لعبرًا، مهاد موضوع، وسقفٌ مرفوع، ونجوم تمور، وبحار لا تَغُور. أقسم (٣) قسٌّ قَسمًا حقًا لئن كان في الأمر رِضىً ليكون بعده سخط. إن لله لدينًا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه. ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون. أَرَضوا بالمقام فأقاموا. أم تُرِكوا فناموا" . ثم قال رسول الله ﷺ : "أفيكم من يروي شعرَهُ" ؟ فأنشده بعضُهم: [من مجزوء الكامل] في الذاهبين الأوليـ … ـنَ من القرونِ لنا بصَائر لمّا رأيتُ مَواردًا … للموْتِ ليسَ لها مصادر ورأيتُ قَومي نحوَها … يَسعى الأصاغِرُ والأكابر (٤) لا يرجع الماضي إليَّ … ولا من البَاقِين غابر أيقنتُ أني لا محا … لَةَ حيثُ صارَ القومُ صائر وهكذا أَورده الحافظ البيهقي في كتابه دلائل النبوة من طريق محمد بن حسّان السَّمْتي (٥) ، به. وهكذا رويناه في الجزء الذي جمعه الأستاذ أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه في "أخبار قُسّ" (٦) قال: حدّثنا عبد الكريم بن الهيثم الديْرعَاقُولي (٧) ، عن سعيد بن شبيب، عن محمد بن
(١) المعجم الكبير (١٢٥٦١). (٢) في ط: السهمي، وهو تحريف. والسَّمْتي نسبة إلى السمت والهيئة. اللباب (٢/ ١٣٦)، ومحمد بن حسان بن خالد الضبي السمتي، أبو جعفر البغدادي، محدث صدوق، لين الحديث. توفي سنة (٢٢٨ هـ). تقريب التهذيب (٢/ ١٥٣). (٣) في ط. وأقسم. (٤) هذا البيت والذي يليه ليس في ب. (٥) في ط: السلمي، وهو تحريف. والخبر في دلائل النبوة (٢/ ١٠٤). (٦) تفرد ابن كثير في الإشارة إلى هذا الكتاب، ولم أقف على أحد غيره ذكره فيما رجعت إليه. (٧) الديرعاقولي: نسبة إلى دير عاقول من قرى بغداد. اللباب (١/ ٥٢٣).

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