« Si un homme te fait des louanges un jour, voilà qui suffit comme éloge de sa part (1). Il possède d’ailleurs d’autres paroles à ton sujet.
Abd Allâh ibn Judʿân (2) figurait parmi les bienfaiteurs généreux et renommés. Il disposait d’un grand plat dans lequel le voyageur pouvait puiser tout en restant sur sa monture, tant le récipient était vaste et la nourriture abondante. Il le garnissait de mie de blé pétrie avec du miel et du beurre clarifié. Il affranchissait des esclaves et prêtait secours dans les moments difficiles.
Lorsque ʿÂʾisha interrogea le Prophète (ﷺ) : « Cela lui sera-t-il d’un quelconque profit ? », il répondit : « En vérité, il n’a jamais dit un seul jour de sa vie (3) : “Seigneur, pardonne-moi mon péché au Jour du Jugement” » (4).
Voici quelques vers remarquables d’Umayya (dans le mètre al-kâmil) :
« Ils ne grattent pas le sol lorsqu’on les sollicite,
À la manière de qui cherche à éluder les prétextes avec des brindilles (5).
Bien au contraire, ils découvrent leurs visages, et tu y reconnais,
Quand on les implore, la plus belle des expressions.
Si un nécessiteux séjournait au milieu de leurs demeures,
Ils le renverraient nanti de chevaux hennissants et de chanteuses.
Et si tu les appelles à toute épreuve,
Ils couvrent le rayonnement du soleil sous leurs cavaliers (6). »
Fin de la traduction de la notice consacrée à Umayya ibn Abî al-Salt (7).
(1) Son Diwān, p. 333‑335.
(2) Précédemment, les prédécesseurs du hadith sur Ibn Judʿān.
(3) Dans « B » : Il n’a jamais dit cela de tout le temps.
(4) Son certificat de transmission a été précédemment donné dans la biographie de ʿAbd Allāh ibn Judʿān.
(5) Nukat : creuser la terre avec un bâton, acte du penseur préoccupé.
(6) Son Diwān, p. 500‑502.
(7) Dans la note marginale de « B » : c’est la fin du neuvième volume des parties de l’œuvre, et il a ajouté dans le texte suivant : Un avantage précieux mentionné par Ibn ʿAsākir dans la biographie de Ṣafwān ibn ʾUmayya. Al-Zubayr ibn Bakkār a dit : Muhammad ibn Ḥasan m’a raconté, d’après Naṣr ibn Muzāḥim, d’après Maʿrūf ibn Kharrabūdh, qui a dit : Ṣafwān ibn ʾUmayya, l’ancêtre, l’un des dix représentants des dix lignées qui sont le summum de la noblesse de la période de la jâhiliyya et qui, par l’islam, leur fut accordée, à savoir : Hāshim, ʾUmayya, Nufayl, ʾAsad, ʿAbd al-Dār, Taym, Makhzūm, ʿAddī, Sahm, et Jumḥ. Parmi Hāshim : al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib qui a servi à arroser les pèlerins et qui subsista en islam. Parmi les Banū ʾUmayya : Abū Sufyān ibn Ḥarb. Parmi les Banū Nufayl à l’époque préislamique : al-Ḥārith ibn ʿĀmir (Zubayr dit qu’il s’est trompé sur al-Ḥārith ibn ʿĀmir). Parmi les Banū ʿAbd al-Dār : ʿUthmān ibn Abī Ṭalḥa. Parmi les Banū Taym : Abū Bakr al-Ṣiddīq. Parmi les Banū ʾAsad : Yazīd ibn Zumʿa. Parmi les Banū Makhzūm : Khālid ibn al-Walīd ibn al-Mughīra. Parmi les Banū ʿAddī : ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb. Parmi les Banū Sahm : al-Ḥārith ibn Qays. Parmi les Banū Jumḥ : Ṣafwān ibn ʾUmayya. Ibn Kharrabūdh a dit : Les Qurayshites ne dominaient personne à proprement parler durant la jâhiliyya ; quand la guerre survenait, ils tiraient au sort parmi les chefs masculins. Quand la bataille avait lieu, ils plaçaient celui-ci (le vainqueur du tirage au sort) sur un siège, sans souci de son jeune âge ou de sa vieillesse, pour lui porter chance. Le jour des « Fijārs », ils tirèrent au sort parmi les Banū Hāshim, et Sahm, le fils d’al-ʿAbbās, qui était un garçon, fut placé sur un cheval. Abū Ṭālib était alors présent, et le Prophète ﷺ l’accompagnait, étant lui‑même un enfant. Lorsque Abū Ṭālib était là, les Quraysh étaient vaincus, et quand il n’était pas là, Banū Kināna l’étaient ; ils dirent alors : « Pas de père à toi, ne sois pas absent. »