Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Puis il s’évanouit lorsqu’il poussa un profond soupir et déclara :

[du mètre al-Khafif]
« Toute existence, même si elle se prolonge au fil du temps,
Finira un jour par se faner.
Ah ! si seulement j’avais été, avant que ne m’apparaisse ce qui m’est advenu,
Sur les hauteurs des montagnes à paître des bouquetins. » (1)

Elle dit ensuite : « Puis il mourut. »

Le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) dit alors : « Ô Fâri‘a, l’exemple de ton frère est comparable à celui dont Dieu a accordé les signes, puis il s’en est éloigné. » (2)

Al-Khattâbî a commenté l’étrangeté de ce ḥadith. L’Hafiz Ibn ‘Asâkir rapporte, d’après az-Zuhrî, qu’il a dit : Omayya ibn Abî aṣ-Ṣalt prononça :

[du mètre al-Baṣît]
« N’existe-t-il donc pas, issu de notre peuple, un Messager qui nous informe
De ce qui nous attend au-delà de l’extrémité de notre parcours, au sommet de Mujrânâ ? » (3)

Il (az-Zuhrî) raconta : « Omayya ibn Abî aṣ-Ṣalt partit pour Bahreïn, tandis que le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) reçut la prophétie. Omayya séjourna à Bahreïn pendant huit ans. »

Ensuite, il revint à Ṭâ’if et leur demanda : « Que dit Muḥammad ibn ‘Abd Allâh ? » Ils répondirent : « Il prétend être Prophète, précisément ce que tu désirais auparavant. »

Il reprit donc la route jusqu’à ce qu’il parvînt à la Mecque et le rencontra. Il lui dit : « Ô fils d’Abd al-Muṭṭalib, qu’est-ce que tu déclares donc ? » Le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) répondit : « Je déclare que je suis le Messager de Dieu et qu’il n’y a de divinité que Lui. »

Omayya dit : « Je souhaite m’entretenir avec toi, accorde-moi un rendez-vous pour demain. » Le Prophète répliqua : « Ton rendez-vous sera demain. » Omayya poursuivit : « Préfères-tu que je vienne seul ou avec un groupe d’hommes, et que tu viennes seul ou accompagné d’une partie de tes compagnons ? » Le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) répondit : « Choisis ce que tu veux. »

« Alors, dit Omayya, je viendrai avec un groupe, et viens, toi aussi, avec un groupe. » Le lendemain, Omayya arriva en compagnie de gens appartenant à Quraych. Le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) se rendit également au rendez-vous, accompagné de quelques-uns de ses compagnons, et ils s’assirent à l’ombre de la Ka‘ba.

Omayya commença par prononcer un discours, puis s’exprima en prose rimée, avant de réciter de la poésie. Lorsqu’il eut achevé, il dit : « Réponds-moi, ô fils d’Abd al-Muṭṭalib. » Alors le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) dit : « Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Yâ-Sîn. Par le Coran plein de sagesse… » Puis, quand il eut terminé, Omayya se leva en traînant les pieds.

Quraych le suivirent en disant : « Que dis-tu, Omayya ? » Il répondit : « Je témoigne qu’il est dans le vrai. » Ils demandèrent : « Vas-tu donc le suivre ? » Il répondit : « Je veux d’abord examiner son affaire. »

Ensuite, Omayya partit pour le Shâm (Syrie), tandis que le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) s’était rendu à Médine. Lorsqu’eut lieu la bataille de Badr et que ses combattants furent tués, Omayya revint de Shâm et s’arrêta à Badr, puis il se prépara à aller rencontrer le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui). Quelqu’un lui demanda : « Ô Abâ Ṣ-Ṣalt, que veux-tu faire ? » Il répondit : « Je veux (rejoindre) Muḥammad. » On l’interrogea : « Et que comptes-tu faire ? » Il répondit : « Je veux croire en lui et m’adresser à lui. »

(1) Son recueil poétique (pp. 450-451). Al-Qallāl : pluriel de Qullah, qui désigne le sommet de la montagne. (2) L’information dans le Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (5/50-52), les Ṭabaqāt des grands poètes (pp. 265-267), al-ʾAghānī (4/131-132), et al-Iṣāba (4/375). (3) Dīwān d’Ummayya : (p. 517). (4) Dans B et le Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq : c’est lui. (5) Dans Ṭ : le poème est vide. (6) Dans B et Ibn ʿAsākir : Il est revenu.
ثم أغمي عليه إذ شهق شهقة فقال: [من الخفيف] كلُّ عيشٍ وإن تطاولَ دهرًا … صائرٌ مرَّةً إلى أن يَزُولا ليتني كنتُ قبلَ ما قدْ بدالي … في قِلالِ الجبالِ أرْعَى الوعولا (١) قالت: ثم مات. فقال رسول الله ﷺ : "يا فارعةُ فإن مَثَلَ أخيك كَمَثَلِ الذي آتاه الله آياته ﴿فَانْسَلَخَ مِنْهَا﴾ (٢) الآية. وقد تكلَّم الخطابي على غريب هذا الحديث. وروى الحافظ ابن عساكر عن الزهري أنه قال: قال أمية بن أبي الصلت: [من البسيط] أَلارسولٌ لنا منّا يخبّرنا … ما بُعْدُ غايتِنا منْ رأسِ مُجْرانا (٣) قال: ثم خرج أميةُ بن أبي الصلت إلى البحرين، وتَنَبَّأ رسول الله ﷺ ، وأقام أمية بالبحرين ثماني سنين، ثم قدم الطائف فقال لهم: ما يقولُ محمد بن عبد الله؟ قالوا: يزعم أنه نبيٌّ، هو (٤) الذي كنتَ تتمنى. قال: فخرجَ حتى قدم عليه مكة، فلقيه. فقال: يا ابن عبد المطلب، ما هذا الذي تقول؟ قال: أقول: إني رسول الله، وأن لا إلَه إلا هو. قال: إني أريدُ أن أكلمك، فعِدْني غدًا. قال: فموعدُك غدًا. قال: فتحِبُّ أن آتيكَ وحْدي أو في جماعةٍ من أصحابي، وتأتيني وحدَك أو في جماعةٍ من أصحابك؟ فقال رسول الله ﷺ : "أيّ ذلك شئتَ". فال: فإني آتيكَ في جماعة، فأْتِ في جماعة. قال: فلما كان الغدُ غدا أمية في جماعةٍ من قريش، قال: وغدا رسول الله ﷺ معه نفر من أصحابه حتى جلسوا في ظل الكَعْبة. قال: فبدأ أميةُ فخطبَ، ثم سجع، ثم أنشدَ الشعر، حتى إذا فرغ (٥) قال: أجبني يا ابنَ عبد المطلب. فقال رسول الله ﷺ : ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. يس. وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ﴾ حتى إذا فرغ منها وثَبَ أميةُ يجرُّ رجلَيه، قال: فتبعتْه قريشٌ يقولونَ: ما تقول يا أمية؟ قال: أشهد أنه على الحق. فقالوا: هل تتّبعُه؟ قال: حتى أنظرَ في أمره. قال: ثم خرج أمية إلى الشام، وقدم رسولُ الله ﷺ المدينة، فلما قُتِلَ أهلُ بدرٍ قدِم (٦) أميةُ من الشام حتى نزلَ بدرًا، ثم ترحَّل يريدُ رسولَ الله ﷺ فقال قائل: يا أبا الصلت ما تريدُ؟ قال: أريدُ محمدًا. قال: وما تصنعُ؟ قال: أومنُ به وأُلقي إليه
(١) ديوانه (٤٥٠ - ٤٥١). والقلال: جمع قُلّة، وهي أعلى الجبل. (٢) الخبر في مختصر تاريخ دمشق (٥/ ٥٠ - ٥٢). وطبقات فحول الشعراء (٢٦٥ - ٢٦٧)، والأغاني (٤/ ١٣١ - ١٣٢)، والإصابة (٤/ ٣٧٥). (٣) ديوان أمية: (٥١٧). (٤) في ب، ومختصر تاريخ دمشق: فهو. (٥) في ط: فرغ الشعر. (٦) في ب، وابن عساكر: أقبل.

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