Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mention de quelques récits concernant Omayya ibn Abî al-Salt ath-Thaqafî

(1) [Il était l’un des poètes de l’époque préislamique et il a vécu jusqu’au temps de l’Islam.]

(2) L’héritage de l’historien Ibn ‘Asâkir (3) rapporte : « Il s’agit d’Omayya ibn Abî al-Salt, ‘Abd Allâh ibn Abî Rabî‘a ibn ‘Awf ibn ‘Uqda (4) ibn Ghiyara ibn ‘Awf ibn Thaqîf, Abû ‘Uthmân – on l’appelait aussi Abû al-Ḥakam ath-Thaqafî. C’était un poète de l’époque préislamique, qui se rendit à Damas avant l’avènement de l’Islam. »

On a également dit : « Il était droit (5) et, au début, il avait la foi, puis il s’en écarta. C’est lui qu’Allâh – Exalté soit-Il – a visé dans Sa parole : « Et récite-leur l’histoire de celui à qui Nous avions accordé Nos signes, mais il s’en écarta ; alors le Diable le suivit et il fut du nombre des égarés. » [al-A‘râf : 175].

Al-Zubayr ibn Bakkâr a déclaré : « Ruqayya bint ‘Abd Shams ibn ‘Abd Manâf donna naissance à Omayya, le poète, fils d’Abî al-Salt. Quant au nom d’Abî al-Salt, c’était Rabî‘a ibn Wahb ibn ‘Ilâj ibn Abî Salama ibn Thaqîf. » D’autres ont indiqué que son père était l’un des poètes les plus célèbres (7) de Tâ’if, et qu’Omayya était le plus doué d’entre eux.

‘Abd al-Razzâq rapporte que Thawrî a dit : « Ḥabîb ibn Abî Thâbit m’a informé que ‘Abd Allâh ibn ‘Amr, à propos de la parole divine : « Et récite-leur l’histoire de celui à qui Nous avions accordé Nos signes, mais il s’en écarta ; alors Satan le suivit et il fut du nombre des égarés » a affirmé qu’il s’agissait d’Omayya ibn Abî al-Salt. » C’est également ce qu’a transmis Abû Bakr ibn Mardawayh (8) par l’intermédiaire d’Abû Bakr al-Shâfi‘î, de Mu‘âdh ibn al-Muthannâ, de Musaddad, d’Abû ‘Awâna, d‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, et de Nâfi‘ ibn ‘Âṣim ibn Mas‘ûd.

Il a dit : « Je me trouvais en compagnie (9) de ‘Abd Allâh ibn ‘Amr, et quelqu’un dans l’assemblée lut ce verset de la sourate al-A‘râf : “Et récite-leur l’histoire de celui à qui Nous avions accordé Nos signes, mais il s’en écarta…” Il demanda alors : “Savez-vous de qui il s’agit ?” Certains dirent : “C’est Ṣayfî ibn al-Râhib.” D’autres suggérèrent : “C’est Bal‘am, un homme des Enfants d’Israël.” Il répondit : “Non !” Ils lui demandèrent : “Alors de qui s’agit-il ?” Il dit : “C’est Omayya ibn Abî al-Salt.” »

(1) Sa parole : « Il a mentionné quelque chose de... », ne se trouve pas dans Ṭ. (2) Omission de « de... ». Et il a ajouté dans B ici : « Ainsi, parmi ceux qui ont cru son poète et son cœur a mécru », comme l’a dit à son sujet le Maître des Envoyés, le Messager de Dieu ﷺ. (3) Tarikh Dimashq (9/255). (4) Dans Ṭ : « ʿAwf ibn ʿAqda ibn Rubayya » ; dans A : « ʿAqda ibn Rubayya ibn ʿIzza ». La filiation correcte est la plus assurée. Voir al-Ishtiqāq : (304), et al-Jamhara d’Ibn Hazm : (267, 269), et Mukhtaṣar Tarikh Dimashq : (5/42). (5) Dans Mukhtaṣar Tarikh Dimashq : il était un prophète. (6) Tafsīr al-Ṭabarī (9/82-83). (7) Al-Shiʿr wa al-Shuʿarāʾ (1/459 et 461). (8) Dans B : « Et il a été rapporté par Ibn Mardawayh. (9) Dans B : « Une assemblée. (10) Dans B : « Ils dirent », et le rapport dans Mukhtaṣar Tarikh Dimashq (5/46).
ذكر شيء من أخبَار أميّة بن أبي الصّلت الثقفي (١) [كان من شعراء الجاهلية، وقد أدرك زمن الإسلام] (٢) قال الحافظ ابن عساكر (٣) : هو أمية بن أبي الصَّلْت عبد الله بن أبي ربيعة بن عَوْف بن عُقْدَة (٤) بن غِيَرة ابن عوف بن ثقيف، أبو عثمان، ويقال: أبو الحكم الثقفي. شاعر جاهلي، قَدِم دمشقَ قبل الإسلام، وقيل: إنه كان مستقيما (٥) ، وإنه كان في أول أمره على الإيمان، ثمّ زاغ عنه، وإنه هو الذي أراد الله تعالى (٦) بقوله: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ﴾ [الأعراف: ١٧٥] . قال الزبير بن بكّار: فولدت رُقَيّة بنتُ عبد شمس بن عبد مناف أمية الشاعر ابن أبي الصلت، واسم أبي الصلت: ربيعة بن وهْب بن علاج بن أبي سلمة بن ثقيف وقال غيره: كان أبوه من الشعراء المشهورين (٧) بالطائف، وكان أمية أشعرَهم. وقال عبد الرزاق: قال الثوري: أخبرني حبيب بن أبي ثابت أن عبد الله بن عمرو قال في قوله تعالى: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ﴾ هو أمية بن أبي الصلت. وكذا رواه أبو بكر بن مردويه (٨) عن أبي بكر الشافعي، عن معاذ بن المثنى، عن مُسدّد، عن أبي عَوانة، عن عبد الملك بن عُمير، عن نافع بن عاصم بن مسعود. قال: إني لفي حلقة (٩) فيها عبد الله بن عمرو، فقرأ رجلٌ من القوم الآية التي في الأعراف ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا﴾ فقال: هل تدرون من هو؟ فقال بعضهم: هو صَيْفي بن الراهب. وقال آخر: بل هو بَلْعم رجل من بني إسرائيل. فقال: لا! قال (١٠) : فمن؟ قال: هو أمية بن أبي الصلت.
(١) قوله: ذكر شيء من، ليس في ط. (٢) سقط من. وزاد في ب هنا، فكان ممن آمن شعره وكفر قلبه كما قاله عنه سيد المرسلين رسول الله ﷺ . (٣) تاريخ دمشق (٩/ ٢٥٥). (٤) في ط: "عوف بن عقدة بن ربيعة" وفي أ: "عقدة بن ربيعة بن عزة". وأثبت الصواب من نسبه. انظر الاشتقاق: (٣٠٤)، وجمهرة ابن حزم: (٢٦٧، ٢٦٩)، ومختصر تاريخ دمشق: (٥/ ٤٢). (٥) في مختصر تاريخ دمشق: كان نبيًا. (٦) تفسير الطبري (٩/ ٨٢ - ٨٣). (٧) الشعر والشعراء (١/ ٤٥٩ و ٤٦١). (٨) في ب: وقد رواه ابن مردويه. (٩) في ب: جماعة. (١٠) في ب: قالوا: والخبر في مختصر تاريخ دمشق (٥/ ٤٦).

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