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La sixième est celle de ʿAlqama ibn ʿAbada ibn an-Nuʿmân ibn Qays, l’un des Banû Tamîm. Son premier vers (du mètre at-ṭawîl) est :
« Ton cœur, joyeux, s’est épris des belles
bien après la jeunesse, quand la vieillesse est survenue. » (1)
Quant à la septième — que certains, tels al-Aṣmaʿî et d’autres, ne comptent pas parmi les Muʿallaqāt —, c’est celle de Labîd ibn Rabîʿa ibn Mâlik ibn Jaʿfar ibn Kilâb ibn ʿÂmir ibn Ṣaʿṣaʿa ibn Muʿâwiya ibn Bakr ibn Hawâzin ibn Manṣûr ibn ʿIkrima ibn Khuṣafa ibn Qays ibn Muḍar. Son premier vers (du mètre al-kâmil) est :
« Les demeures se sont effacées, leur emplacement et leur halte ;
à Minâ, leur désert et leurs repaires se sont figés. » (3)
Pour ce qui est du poème dont le nom de l’auteur est inconnu — ainsi que l’ont rapporté Abû ʿUbayda, al-Aṣmaʿî, al-Mubarrad et d’autres —, il débute par :
« Les vestiges offrent-ils une réponse à qui les interroge,
ou portent-ils encore la trace d’une parole ? » (4)
C’est un long poème, contenant de nombreux et très beaux motifs (5).
= ʿAntara. Ils ont attribué à ce personnage des poèmes médiocres qui ne lui conviennent pas. On a dit à notre maître, le savant Ibn Taymiyya : « Le commun des gens s’assoit pour écouter la saga d’ʿAntara tout en mangeant des graines de lupin et des fèves frites. » Il répondit : « À leur sujet, Allah, le Très-Haut, a dit : « [Ce sont] des auditeurs de mensonges, mangeurs de biens illicites » (Coran, Sourate 3, verset 12). »
Il semble que ce texte provient de an-Nāsiḫ et non d’Ibn Kathīr, car le style diffère. Et même si on y trouve quelque savoir, l’auteur apparenté à cette version, an-Nāsiḫ, semble être un savant.
(1) Je ne connais personne – dans ce que j’ai lu – qui ait considéré ce poème dʿAlqama comme l’un des sept, neuf ou dix Muʿallaqāt (Poèmes suspendus). Pourtant, Ibn Khaldūn (décédé en 808 H) le comptait également parmi ces Muʿallaqāt, sans doute parce qu’Ibn Kathīr et Ibn Khaldūn ont consulté une source qui mentionnait cela, mais qui ne nous est pas parvenue.
Muʿallaqāt, histoire et saga (p. 111).
Le poème dʿAlqama fut composé en louange d’al-Ḥārith ibn Abī Shumar al-Ghassānī et vise à obtenir la libération des prisonniers de son peuple. Poésie et poètes (vol. 1, p. 221). Ce poème figure dans son dīwān (n° 33).
(2) Il est généralement admis que le poème de Labīd fait partie des sept Muʿallaqāt unanimement reconnues. En effet, toutes les traditions s’accordent à dire que les poèmes d’Imruʾ al-Qays, Zuhayr, Ṭarafa, ʿAmr ibn Kulthūm et Labīd font partie des sept poèmes, tandis que deux poèmes supplémentaires admis varient entre ceux de al-Nābiġah, al-ʾAʿshā, ʿAntara et al-Ḥārith ibn Ḥilzah. Ce sujet est traité en détail dans Muʿallaqāt, histoire et saga (pp. 69 et suiv.).
(3) ʿAfat : elle a été effacée et disparue. Taʾabbad : il est devenu sauvage. Munā : un lieu différent de celui de La Mecque, ou bien c’est celui-là même. Al-Ghūl et ar-Rujām : deux lieux distincts.
(4) On a dit que ce poème est attribué à dix-sept poètes différents. Ce poème, intitulé « le poème orphelin », a été publié sous le nom de Dūqalah al-Munbijī selon la narration du juge ʿAlī ibn al-Muḥsin at-Tanūkhī. Il a été édité par le Dr Ṣalāḥ ad-Dīn al-Munjid (édition Dār al-Kitāb al-Jadīd, Beyrouth, 1970).
(5) À (b) : « et comporte de nombreux sens. »
والسادسة لعلقمة بن عَبَدة بن النعمان بن قيس أحد بني تميم وأولها:
[من الطويل]
طحا بكَ قلبٌ في الحسان طروبُ … بُعَيد الشبابِ عَصْرَ حانَ مَشِيْبُ
(١)
والسابعة -ومنهم من لا يثبتها في المعلقات وهو قول الأصمعي وغيره- وهي للبيد بن ربيعة
(٢)
بن مالك بن جعفر بن كلاب بن عامر بن صَعْصعة بن معاوية بن بكر بن هَوَزان بن منصور بن عِكْرمة بن خصفة بن قيس بن مضر وأولها:
[من الكامل]
عفتِ الديارُ مَحلُّها فَمُقَامُها … بِمِنًى تأَبَّدَ غَوْلُها فَرِجامُها
(٣)
فأما القصيدة التي لا يُعْرَف قائلُها،
فيما ذكره أبو عبيدة والأصمعي والمبرّد وغيرهم فهي قوله:
هَلْ بالطُّلولِ لسائلٍ ردُّ … أمْ هَلْ لَها بتكلُّمٍ عهدُ
(٤)
وهي مطولة وفيها معان حسنة كثيرة
(٥)
.
* * *
= عنترة، ووضعوا لها أشعارًا ركيكة لا تناسب. وقد قيل لشيخنا العلامة ابن تيمية: إن العامة يجلسون يسمعون سيرة عنترة، ويأكلون من الترمس والباقلا المقلي، فقال: هؤلاء قال الله تعالى فيهم: ﴿سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ﴾.
ويبدو أن هذا النص من الناسخ لا من ابن كثير، فالأسلوب يختلف، وإن ظهر فيه شيء من العلم، فناسخ فيما يبدو، من روايته، عالم.
(١) لا أعرف أحدًا -فيما قرأت- جعل قصيدة علقمة هذه من المعلقات السبع، أو التسع، أو العشر. وقد عدّها ابن خلدون المتوفى سنة (٨٠٨ هـ) من المعلقات كذلك، ولعل ابن كثير وابن خلدون قد وقعا على مصدر فيه ذلك، ولم يصل إلينا.
المعلقات سيرة وتاريخًا (١١١).
وقصيدة علقمة هذه قالها يمدح الحارث بن أبي شمر الغساني، ويسعى بها إلى إطلاق أسرى قومه. الشعر والشعراء (١/ ٢٢١). وهي في ديوانه (٣٣).
(٢) المشهور أن قصيدة لبيد من المعلقات السبع المتفق عليها، فقد اتفقت الروايات على أن قصيدة امرئ القيس، وزهير، وطرفة، وعمرو بن كلثوم، ولبيد، من القصائد السبع، واختلفوا في القصيدتين المتممتين بين قصائد: النابغة، والأعشى، وعنترة، والحارث بن حلزة. الحديث مفصلًا حول عدد المعلقات في: المعلقات سيرة وتاريخًا (٦٩) وما بعدها.
(٣) عفت: درست وانمحت. وتأبَّد: توحَّشَ. ومنى: موضع غير الذي بمكة، وقيل: هو. والغول والرجام: موضعان.
(٤) قيل: إن هذه القصيدة تنسب إلى سبعة عشر شاعرًا. ونشرت القصيدة منسوبة إلى دوقلة المنبجي بعنوان (القصيدة اليتيمة) برواية القاضي علي بن المحسن التنوخي. حققها د. صلاح الدين المنجد (ط. دار الكتاب الجديد - بيروت - ١٩٧٠ م).
(٥) في ب: وفيها معان كثيرة.