La seconde (qasida) appartient à An-Nābigha Adh-Dhubyānī, dont le nom est Ziyād ibn Muʿāwiya – certains disent aussi Ziyād ibn ʿAmr (1) –, fils de Muʿāwiya ibn Ḍabbāb ibn Jābir (2) ibn Yarboʿ ibn Ghayẓ ibn Murra ibn ʿAwf ibn Saʿd ibn Dhubyān ibn Baghīḍ. Elle commence par :
[sur le mètre al-basīṭ]
« Ô demeure de Mayya, sur les hauteurs puis sur la pente…
Elle s’est vidée, et les âges lointains s’y sont longuement écoulés. »
La troisième (3) appartient à Zuhayr ibn Abī Sulmā, Rabīʿa ibn Riyāḥ al-Muzanī, et commence par :
[sur le mètre at-tawīl]
« Reste-t-il quelque trace de Umm Awfā, silencieuse et muette ?
À Ḥawmānat ad-Darrāj, puis al-Mutathallam (4)… »
La quatrième est celle de Ṭarafa ibn al-ʿAbd ibn Sufyān ibn Saʿd ibn Mālik ibn Ḍubayʿa ibn Qays ibn Thaʿlaba ibn ʿUkāba ibn Ṣaʿb ibn ʿUlay ibn Bakr ibn Wāʾil, dont le premier vers est :
[sur le mètre at-tawīl]
« De Khawla, il demeure des vestiges à Burqat Thahmad…
Ils brillent tels les restes d’un tatouage sur le dos de la main. »
La cinquième est celle dʾAntara ibn Shaddād ibn Muʿāwiya ibn Qurād ibn Makhzūm ibn Rabīʿa ibn Mālik ibn Ghālib (5) ibn Quṭayfa ibn ʿAbs, de la tribu des ʿAbs. Son poème débute ainsi :
[sur le mètre al-kāmil]
« Les poètes ont-ils laissé un unique endroit à explorer ?
Ou reconnais-tu la demeure après l’avoir seulement imaginée ? (6) »
(1) L'a dit al-Tabrīzī dans son commentaire sur les dix qasāʾid (446).
(2) Il y a une confusion dans les généalogies chez B. Chez A, il est « fils de Jābir fils de Ḍabāb ». La généalogie d’al-Nābigha est donnée comme ici dans Ṭabaqāt Fuḥūl al-Shuʿarāʾ (1/51), al-Shiʿr wa al-Shuʿarāʾ (1/163), al-Aghānī (11/3), al-Muʾtalif wa al-Mukhtalif (191) et Jumḥarat al-Nasab d’Ibn Ḥazm (253).
(3) Dans B, le troisième poète est donné comme ʿAlqama b. ʿAbda, puis vient Zuhayr quatrième, et ainsi de suite.
(4) Umm Awfā : épouse de Zuhayr. Al-Dimana : traces des gens et endroits dont la couleur a noirci. Ḥawmānat al-Darrāj et al-Mutathallim : deux lieux.
(5) Sa remarque : Ghalib est un ajout dans Ṭ, concordant avec la généalogie la plus répandue dʿAntara. Voir Ṭabaqāt Fuḥūl al-Shuʿarāʾ (1/152) et al-Shiʿr wa al-Shuʿarāʾ (1/250).
(6) Dans B, après le vers, il est ajouté : « Il était arabe Ṣulayba, et sa mère était en réalité abyssinienne ; il avait donc la peau foncée comme sa mère, ce qui fit croire au commun des gens qu’il était un esclave affranchi, et ils surnommèrent sa mère Zubayba. On raconte également quʿAntara avait un frère nommé Shībūb, mais je n’ai trouvé cela dans aucune source historique. En vérité, il avait un frère nommé ʿUtba, selon ce qu’a mentionné Ibn Khāluwayh dans son commentaire des sept Muʿallaqāt. Son père était également un homme brave et connu sous le nom de cavalier de Jirwah — nom de son cheval — et ʿAntara était l’un des hommes les plus vaillants et les plus féroces. Il jouissait d’un grand prestige chez les Arabes, son père le reconnaissait et l’en félicitait — un jour un homme se vanta auprès de lui, et ʿAntara lui dit : « Malheur à toi ! Par Dieu, je suis prompt à la bataille en cette assemblée, et je refuse le butin ; je surpasserai les braves. » L’homme lui répondit : « Je suis plus poète que toi. » ʿAntara lui dit : « Tu le sauras bientôt. » Il composa alors ce poème dans lequel il raconte la mort de Muʿāwiya b. Nazzāl et chante son amour pour ʿUbla bint Umm al-Haytham. Il a beaucoup d’autres poèmes, mais ce poème est le premier mentionné par Ibn Khāluwayh. L’Aṣmaʿī et Abū ʿUbaida ont aussi relaté quelques passages de sa vie, mais les conteurs et les ignorants leur ont ajouté beaucoup d’histoires inventées, notamment sur les guerres entre Rustum et Esfandiyār, rois des Perses, qui furent longues et auxquelles ils ont attribué beaucoup d’évènements inventés. »