Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

L’Hafiz Ibn ‘Asakir a dit : « Il s’agit d’Imru’ al-Qays ibn Hujr ibn al-Harith ibn ‘Amr ibn (1) Hujr Akil al-Murar ibn ‘Amr ibn Mu‘awiyah ibn al-Harith ibn Ya‘rub ibn Thawr ibn Marta‘ ibn Mu‘awiyah ibn Kindah. Surnommé Abou Yazid, on l’a aussi appelé Abou Wahb ou Abou al-Harith al-Kindi. Il se trouvait dans les territoires de Damas et il a mentionné quelques endroits de cette région dans ses poèmes. Parmi ces vers, on trouve :

« Arrêtez-vous, pleurons le souvenir d’une bien-aimée et d’un logis…
À Siqt al-Liwâ, entre al-Dakhoul et Hawmal.
Puis Toudih et al-Miqra’a dont les traces n’ont pas disparu…
À cause de ce qui s’y est tissé de vent du sud et du nord. »

Il ajouta : « Ces lieux sont connus dans la région de Hawrân. » (2)

Ensuite, il rapporta, selon la chaîne de transmission de Hishâm ibn Muhammad ibn al-Sâ’ib al-Kalbî : « Farwah ibn Sa‘îd ibn ‘Afîf ibn Ma‘dî Karib m’a raconté, d’après son père et son grand-père : Alors que nous étions auprès du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui), une délégation du Yémen s’approcha. Ils dirent : “Ô Messager de Dieu, Dieu nous a fait revivre grâce à deux vers de poésie d’Imru’ al-Qays.” Le Prophète (sur lui la paix) demanda : “Et comment cela ?” Ils répondirent : “Nous venions à ta rencontre. Au milieu du chemin, nous nous sommes égarés et sommes restés trois jours sans trouver d’eau (3). Nous nous sommes alors dispersés au pied de certains talh et samur (des arbres du désert), afin que chacun de nous meure à l’ombre d’un arbre. Alors que nous étions à l’agonie, voilà qu’un cavalier apparut au galop sur son chameau. L’un de nous l’aperçut et récita, sous l’oreille de ce cavalier :

‘Quand elle vit que le gué était son souci,
Et que la blancheur de ses tempes était maculée de sang,
Elle se dirigea vers la source près de Dârij,
Sur laquelle retombe l’ombre, alors que ses abords sont submergés.’ (4)(5)

Le cavalier demanda : ‘Qui a composé ces vers, voyant notre détresse ?’ Nous répondîmes : ‘C’est Imru’ al-Qays ibn Hujr.’ »

(1) Ainsi dans l’édition T, ce qui est conforme au texte d’Ibn ʿAssākir. Il ajoute dans A : « Ibn al-Ḥārith ibn Ḥajar ». Al-Murār : une plante chaude que le chameau mange, ce qui provoque la contraction de son mufarreš (muscle dorsolombaire). (2) Abrégé de l’Histoire de Damas d’Ibn Manẓūr (5/33). Yāqūt n’a pas indiqué que ces lieux faisaient partie de Ḥawrān ; il a plutôt rapporté la parole d’al-Sukkarī selon laquelle Ḥūmal, al-Dukhūl et al-Miqrāh désignent les lieux situés entre Imrah et Aswad al-ʿAyn. Imrah : lieu sur la route de La Mecque à Bassorah. Voir : Maʿjam al-Buldān (entries : Ḥūmal, Imrah, Aswad al-ʿAyn). (3) Ainsi dans B et T. Dans A : « ʿalayh » (sur lui). (4) Ainsi dans B et T, et dans l’Abrégé de l’Histoire de Damas. Dans A : « al-Manbah wardahā » (la source est son lieu). Al-Sharīʿah : lieu d’approvisionnement en eau pour les buveurs. Al-Farā’iṣ : pluriel de farīṣah, viande entre l’épaule et la poitrine, qui tremble lors de la peur. (5) Ḍārij : montagne ; certains disent : lieu en pays ʿAbs. Al-ʿArmaḍ : mousse. Dans Lisān al-ʿArab (sous l’entrée Ḍarj) : homhā (la recherche) signifie « sa recherche ». Le pronom dans « ra’at » (elle vit) se rapporte aux chameaux ; cela signifie que lorsque les chameaux cherchèrent la source d’eau, elles craignirent pour elles-mêmes les archers, et que leurs farā’iṣ saigneraient à cause de leurs flèches, elles se dirigèrent alors vers Ḍārij parce qu’il n’y avait pas d’archers sur la source qui s’y trouve... Wa-Ṭāmī : élevé. Les deux vers, ainsi que l’information, se trouvent dans : Ash-Shiʿr wa ash-Shuʿarāʾ (1/111-112), dans les Annexes du Dīwān d’Imruʾ al-Qays (éd. Abū al-Faḍl Ibrāhīm) (476), l’Abrégé de l’Histoire de Damas (5/34), et dans Lisān al-ʿArab (Ḍarj).
وقال الحافظ ابن عساكر: هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عَمرو بن (١) حجر آكل المُرَار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن يَعرب بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة. أبو يزيد ويقال: أبو وهب ويقال: أبو الحارث الكِنْدي. كان بأعمال دمشق، وقد ذَكَر مواضعَ منها في شعره، فمن ذلك قولُه: قِفا نبكِ من ذِكرى حَبيبٍ ومنزلِ … بسِقْط اللِّوى بينَ الدَّخُول فَحَوْمَلِ فتُوضِحَ فالمقراةِ لم يَعْفُ رسمُها … لما نَسجَتْها من جَنوبٍ وشَمْألِ قال: وهذه مواضع معروفة بحوران (٢) . ثمّ روى من طريق هشام بن محمد بن السائب الكلبي: حدّثني فَرْوة بن سعيد بن عفيف بن معدي كرب، عن أبيه، عن جده، قال: بينا نحن عند رسول الله ﷺ إذ أقبل وفدٌ من اليمن، فقالوا: يا رسول الله لقد أحيانا الله ببيتين من شعر امرئ القيس. قال: "وكيف ذاك" ؟ قالوا: أقبلنا نريدُك، حتى إذا كُنا ببعض الطريق أخطأنا الطريق، فمكثنا ثلاثًا لا نقدر على الماء (٣) ، فتفرقنا إلى أصول طَلْح وسَمُر ليموتَ كل رجلٍ منا في ظل شجرة، فبينا نحن بآخر رَمَق إذا راكب يُوضِعُ على بعير، فلما رآه بعضُنا قال، والراكب يسمع: ولما رأتْ أنّ الشريعةَ هَمُّها … وأنَّ البياضَ منْ فَرائصِها دامي (٤) تَيَمَّمَتِ العينَ التي عند ضارجٍ … يَفيءُ عليها الظلّ عَرْمَضُها طامي (٥) فقال الراكب: ومن يقول هذا الشعر وقد رأى ما بنا من الجهد؟ قال: قلنا: امرؤ القيس بن حُجر.
(١) كذا في ط، وهو موافق لنص ابن عساكر. وزاد في: أ. ابن الحارث بن حجر. والمُرَار: نبتٌ حار يأكله البعير فيتقلص منه مشفره. (٢) مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (٥/ ٣٣). ولم يشر ياقوت إلى أن هذه المواضع من حوران، بل نقل عن السكري قوله: حومل والدخول والمقراة وتوضح مواضع ما بين إمرة وأسود العين. وإمرة: موضع على طريق مكة من البصرة. معجم البلدان (حومل، إمرة، أسود العين). (٣) كذا في ب وط. وفي أ: عليه. (٤) كذا في ب وط. ومختصر تاريخ دمشق. وفي أ: أن المنبة وردها. والشريعة: مورد الشاربين. والفرائص: جمع فريصة، لحمة بين الكتف والصدر. ترتعد عند الفزع. (٥) ضارج: جبل، وقيل: موضع ببلاد عبس. والعرمض: الطحلب. وفي اللسان (ضرج). همها: طلبها. والضمير في (رأت) للحمر، يريد أن الحمر لما أرادت شريعة الماء خافت على أنفسها من الرماة، وأن تدمى فرائصها من سهامهم، عدلت إلى ضارج لعدم الرماة على العين التي فيه … وطامي: مرتفع. والبيتان، مع الخبر في الشعر والشعراء (١/ ١١١ - ١١٢)، وفي ملحقات ديوان امرئ القيس (تح. أبو الفضل إبراهيم) (٤٧٦)، ومختصر تاريخ دمشق (٥/ ٣٤)، واللسان (ضرج).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies