Il fit allusion à eux (1) alors qu’il chevauchait un chameau et en conduisait un autre. Il dit : « Qui d’entre vous est Abou al-Khaybari ? » Il répondit : « C’est moi. » Il lui dit : « En effet, Hâtim (Hatim) m’est apparu en rêve et m’a informé qu’il avait offert ta chamelle à tes compagnons, et il m’a ordonné de te transporter. Voici donc un chameau : prends-le. » Puis il le lui remit (2).

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Mention de quelques récits concernant ‘Abd Allâh ibn Jud‘ân

Il s’agit de ‘Abd Allâh ibn Jud‘ân ibn ‘Amr ibn Ka‘b ibn Sa‘d ibn Taym ibn Murra, le seigneur des Banû Taym. Il était le cousin paternel du père d’Abou Bakr al-Siddîq (que Dieu l’agrée). C’était l’un des hommes généreux et magnanimes de l’époque antéislamique, qui nourrissait ceux que la famine accablait (3).

Au début, il était pauvre et démuni. C’était un homme turbulent, commettant de nombreux méfaits, au point que son peuple, sa tribu, sa famille et son clan le détestaient — même son propre père. Un jour, il sortit errant et découragé dans les vallées de La Mecque (4). Il aperçut une fissure dans la montagne, qu’il soupçonna d’abriter quelque danger. Il s’en approcha dans l’espoir d’y mourir et de trouver le répit. Lorsqu’il s’en approcha, un serpent en surgit, bondissant vers lui. Il tenta de l’éviter, mais en vain. Quand il fut tout près, il s’aperçut que le serpent était en or, avec deux yeux en rubis. Il le brisa, le prit et pénétra dans la grotte, où se trouvaient les tombes de certains rois de Jurhum (5), parmi lesquels al-Hârith ibn Mudâd, dont la disparition avait été si longue que personne n’en savait l’issue. Il trouva près de leurs têtes une plaque d’or comportant leurs dates de décès et la durée de leurs règnes, ainsi qu’une grande quantité de joyaux, de perles, d’or et d’argent. Il en prit ce dont il avait besoin (6), puis ressortit. Il marqua l’entrée de la grotte et retourna auprès des siens ; il leur fit tant de largesses qu’ils l’aimèrent et le reconnurent comme chef. Il se mit à nourrir les gens et, chaque fois que ses réserves s’amenuisaient, il retournait à la grotte pour s’approvisionner à nouveau, puis repartait (7).

‘Abd al-Malik ibn Hishâm mentionne ce récit dans son ouvrage intitulé « al-Tîjân » (8).