Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mais, sur cette hauteur-là, attise un feu avec de grosses bûches, si tu l’allumes, et non avec une flamme frêle.

(1)
Il raconta : il souleva alors les rideaux, servit le repas et invita les gens. Il mangea, et ils mangèrent avec lui.

Elle dit : « Tu n’as pas achevé pour moi ce que tu avais promis. »

Il lui répondit : « Je n’arrive pas à m’y résoudre, et mon âme m’est trop précieuse pour que cet homme m’adresse des louanges, alors même que j’ai déjà fait preuve de générosité. »

Puis il déclama :

[de la mesure at-tawîl]
« Je m’exerce à contrer l’âme avare pour l’élever,
et je délaisse l’impulsion généreuse sans la consulter.
Ma voisine ne se plaint de moi que du fait
que je ne la visite pas lorsque son époux s’absente.
Mon bienfait lui parviendra et son mari lui reviendra,
sans qu’aucune atteinte ne soit portée à son honneur. »

(2)
Quant aux vers de Hâtim :

[de la mesure al-wâfir]
« Si je passe la nuit à boire au-dessus de ma gourde,
pour m’enivrer de ce vin, puissé-je ne jamais être rassasié ! »

(3)
« Si jamais je passais la nuit à rôder autour de l’épouse de mon voisin
pour que l’obscurité me dissimule, puissé-je ne jamais être caché !
Vais-je déshonorer ma voisine et trahir mon voisin ?
Par Dieu, je ne commettrai jamais une telle chose tant que je vivrai ! »

(4)
Et dans d’autres vers du même poète :

[de la mesure al-kâmil]
« Qu’importe à un voisin qui habite près de moi
que sa porte soit démunie de rideau ?
Je détourne le regard lorsque ma voisine se montre,
jusqu’à ce que son voile l’engloutisse à nouveau. »

(5)
Toujours parmi les poèmes de Hâtim :

[de la mesure al-wâfir]
« Il ne fait pas partie de mes mœurs d’insulter mon cousin,
et je ne manque pas à la promesse de qui place son espoir en moi.
Quant à la parole d’un envieux qui me hait sans raison,
je l’ai entendue et j’ai dit : “Passe ton chemin et laisse-moi en paix.”
On m’en a fait le reproche, pourtant cela ne m’a point déshonoré,
pas un instant je n’en ai rougi.
Cet homme qui me montre deux visages m’accueille avec le sourire,
mais, une fois loin, il ne daigne me soutenir.
J’ai découvert sa faille et m’en suis abstenu,
veillant ainsi à préserver mon honneur et ma religion. »

(1) Les deux vers se trouvent dans son dîwân (p. 164), édition critique du Dr. ʿÂdel Jamâl - Maktabat al-Khânjî - Le Caire 1411 H / 1990. Il existe une différence dans certains termes. Al-Yafāʿ : le lieu élevé par rapport à la terre. Al-Jazl : le bois sec et épais. Al-Ḍirâm : la fine poudre de bois. (2) Son dîwân (p. 232) et suivantes, issus d’un poème ; la nouvelle dans l’Histoire d’Ibn ʿAsâkir selon la chaîne de transmission de al-Daraqutnî (tome 11, p. 366). (3) Dans l’édition critique : dessus Ri. (4) Son dîwân (p. 210). (5) Son dîwân (p. 296). (6) Son dîwân (p. 152).
ولكنْ بهذاكَ اليَفاعِ فأَوقِدي … بجزلٍ إذا أوقدتِ لا بضِرامِ (١) قال: ثم كشفَ الستورَ وقدَّمَ الطعامَ ودعا الناسَ، فأكل وأكلوا. فقالت: ما أتممْتَ لي ما قلت. فأجابها: فإني لا تطاوعني نفسي، ونفسي أكرمُ عليَّ مِن أن يثني علي هذا، وقد سبق لي السخاء. ثم أنشأ يقول: [من الطويل] أُمارسُ نفسَ البخلِ حتّى أعزّها … وأتركُ نفسَ الجودِ ما أستشيرها ولا تشتكيني جارتي غيرَ أنها … إذا غابَ عنها بعلُها لا أزورُها سيبلُغها خَيري ويرجع بعلُها … إليها، ولم تقصُر عليها سُتُورها (٢) ومن شعر حاتم: [من الوافر] إذا ما بتّ أشْربُ فوقَ زِقِّي … لِسُكْرٍ في الشرابِ فلا رَوِيْتُ (٣) إذا ما بِتُّ أختِلُ عِرْسَ جاري … ليخفيني الظلامُ فلا خفيتُ أأفضحُ جارتي وأخونُ جاري … فلا واللهِ أفعلُ ما حَييتُ (٤) ومن شعره أيضًا: [من الكامل] ما ضَرَّ جارًا لي أُجاورُه … أن لا يكونَ لِبابِهِ سِتْرُ أُغضي إذا ما جارتي بَرَزت … حَتّى يُواريَ جارتي الخِدْرُ (٥) ومن شعر حاتم أيضًا: [من الوافر] وما مِنْ شِيمتي شَتْمُ ابنِ عَمّي … وما أنا مُخْلِفٌ مَن يَرْتجيني وكلْمة حاسدٍ من غَيْر جرْمٍ … سَمعتُ وقلتُ: مُرِّي فانقِذيني وعابوها عليّ، فلم تَعِبْني … ولم يعرَقْ لها يومًا جبيني وذي وجهين يلقاني طليقًا … وليس إذا تغيَّب يأتسيني ظفرتُ بعيبه فكفَفْتُ عنه … محافظةً على حَسَبي وديني (٦)
(١) البيتان في ديوانه (١٦٤)، (تحقيق د. عادل جمال - مكتبة الخانجي - القاهرة ١٤١١ هـ ١٩٩٠). وفيه اختلاف في بعض الألفاظ. واليفاع: المرتفع من الأرض. والجزل: الغليظ من الحطب اليابس. والضرام: دقيق الحطب. (٢) ديوانه (٢٣٢) وما بعدها، من قصيدة، والخبر في تاريخ ابن عساكر من طريق الدارقطني (١١/ ٣٦٦). (٣) في ط: فوق ري. (٤) ديوانه (٢١٠). (٥) ديوانه (٢٩٦). (٦) ديوانه (١٥٢).

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