Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Elle était d’un teint brun-rougeâtre (ḥamrā’ la‘sa’), de forme élégante (zulfā’), grande et élancée (‘ayṭā’), au nez fin et légèrement aquilin (šammā’ al-anf), d’une taille droite et harmonieuse, aux chevilles fermes (darmā’ al-ka‘bayn), aux mollets galbés (khadallaǧat as-sāqayn), aux cuisses bien formées (laffā’ al-fakhdhayn), à la taille mince (khamīṣat al-khaṣrayn) et aux flancs amincis (ḍāmirat al-kašḥayn), aux hanches polies (maṣqūlat al-matnayni).

Il raconta : « Lorsque je l’aperçus, je fus ébloui par sa beauté et je me dis : “Je demanderai au Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) de la faire entrer dans mon butin.” Mais dès qu’elle prit la parole, j’en oubliai sa beauté tant son éloquence me frappa. »

Elle s’exclama : « Ô Muhammad, si tu consens à me libérer et à m’épargner la honte devant les tribus arabes… Je suis la fille du chef de mon peuple. Mon père protégeait les faibles, délivrait les captifs, rassasiait les affamés, habillait les démunis, offrait l’hospitalité aux hôtes, nourrissait celles et ceux qui avaient besoin et propageait la salutation de paix. Jamais il n’a refusé de répondre à une demande. Je suis la fille de Ḥātim aṭ-Ṭāʾī. »

Le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) dit alors : « Ô jeune fille, voilà vraiment les qualités propres aux croyants. Si ton père avait été croyant, nous aurions prié pour lui. Relâchez-la, car son père aimait les vertus nobles, et Dieu – Exalté soit-Il – aime les nobles vertus. »

Abū Burda ibn Dīnār se leva et dit : « Ô Messager de Dieu, est-ce que Dieu aime véritablement les nobles vertus ? » Le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) répondit : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main, nul n’entrera au Paradis si ce n’est par la noblesse du caractère. »

Abū Bakr ibn Abī ad-Dunyā a rapporté : « ‘Umar ibn Bakr m’a raconté, d’après Abū ‘Abd ar-Raḥmān aṭ-Ṭāʾī – qui est al-Haytham ibn ‘Adī – d’après ‘Uthmān, d’après ‘Urkī ibn Ḥulayṣ aṭ-Ṭāʾī, d’après son père, d’après son grand-père, lequel était le frère utérin de ‘Adī ibn Ḥātim. Il fut demandé à Nawār, l’épouse de Ḥātim : “Parle-nous de Ḥātim.” »

Elle répondit : « Tout ce qu’il faisait était étonnant. Une année de sécheresse nous avait frappés et avait tout dévasté ; la terre en était devenue hérissée et le ciel poussiéreux. Les nourrices refusaient leur lait à leurs enfants. Nos chamelles, exténuées, revinrent sans une goutte de lait. Les troupeaux étaient décimés. Une nuit froide et interminable nous tomba dessus, et voici que les enfants – ‘Abd Allāh, ‘Adī et Saffāna – se mirent à pleurer de faim. Par Dieu, nous n’avions rien pour les consoler. Alors Ḥātim se leva vers l’un des enfants… »

(1) Al-‘Alʿasāʾ : celle dont la lèvre porte une noirceur appréciée. Az-Zulfāʾ : la peau lisse et pure, issue de al-Zulfa, c’est une surface claire et uniforme. Al-‘Aṭāʾ : celle au cou long. Dirmāʾ al-kaʿbayn : c’est-à-dire recouverts de chair qui efface leur forme. Al-Khadallaja : aux bras et jambes bien pleins. Al-Laffāʾ : aux cuisses volumineuses. Al-Khamīsmah : maigre. Al-Kashḥ : la région entre le nombril et le milieu du dos. Al-Matin : le dos ou ce qui en est visible. (2) N’est pas dans B. (3) L’information a été rapportée par al-Aṣbahānī dans les Aghānī (Al-Thaqāfa 17/278‑279), ainsi que par Ibn ‘Asākir dans son histoire (11/363‑364). (4) Ainsi dans B, ce qui est correct. Dans A et Ṭ : al-Qāsim ibn ‘Adī, ce qui est une erreur. Al-Haytham ibn ‘Adī ibn ‘Abd al-Raḥmān al-Ṭāʾī Abū ‘Abd al-Raḥmān, né à Kūfa et résidant à Bagdad, fut un savant des biographies et des traditions arabes, il fut critiqué. Il mourut en 207 H. Voir Siyar A‘lām an-Nubalā’ (10/103‑104) et al-Majrūḥīn (3/92‑93). (5) Al-Ḥudb : pluriel Ḥadabāh, désignant celle dont les os de la colonne et les sommets osseux du dos sont apparents. Al-Ḥadābīr : pluriel Ḥidbīr, désigne les chameaux maigres. Aussi l’année de disette. Al-Baḍḍ : la diarrhée lente. (6) Ḥallaqat al-māl : les chameaux ont disparu. Laylat Ṣinnabr : nuit d’un froid intense. (7) Ḍaġā : il cria. Al-‘Aṣbiyya : pluriel de Ṣabī. (8) Dans B et Ṭ : al-Ṣibyān.
حمراء لَعْساء، زلفاء، عَيْطاء، شَمّاء الأنف، معتدلة القامة والهامة، درماء الكعبين، خَدَلَّجة الساقين، لَفَّاء الفخذين، خميصة (١) الخصرين، ضامرة الكشحين، مصقولة المتنين. قال: فلما رأيتها أُعجِبْتُ بها، وقلتُ: لأطلبَنَّ إلى رسول الله ﷺ فيجعلها في فَيْئي. فلما تكلَّمَتْ أُنسِيْتُ جمالَها لِما رأيتُ من فصاحتها. فقالت: يا محمد إنْ رأيتَ أن تُخلّي عني ولا تُشمت بي أحياء العرب، فإني ابنة سيد قومي، وإن أبي كان يَحمي الذمار، ويفك العاني، ويُشبع الجائع، ويكْسو العاري، ويَقْري الضيف، ويُطعم الطعام، ويفشي السلام، ولم يَرُدَّ طالبَ حاجةٍ قط، أنا ابنة حاتم طيء. فقال النبي ﷺ : "يا جَارية هَذه صِفةُ المؤمنين حقًا، لو كانَ أبوكِ مؤمنًا لترحَّمْنا عليه، خَلُّوا عنها فإن أباها كان يُحِبُّ مكارمَ الأخلاق، والله تعالى [يحبُّ مكارمَ الأخلاق" ] (٢) . فقام أبو بردة بن دينار فقال: يا رسول الله، والله يُحبُّ مكارمَ الأخلاق؟ فقال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لا يدخلُ الجنةَ أحدٌ إلا بحُسْن الخلق" (٣) . وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدَّثني عُمر بن بكر، عن أبي عبد الرحمن الطائي -هو الهيثم (٤) بن عدي- عن عثمان، عن عركى بن حليس الطائي، عن أبيه، عن جده، وكان أخا عدي بن حاتم لأمه قال: قيل لنَوار امرأة حاتم: حدّثينا عن حاتم. قالت: كل أَمْره كان عجبًا. أصابتنا سَنَةٌ حصتْ كلَّ شيءٍ، فاقشعرَّت لها الأرضُ واغْبرَّتْ لها السماء، وضَنَّت المراضع على أولادها، وراحت الإبل حُدْبا حَدابير، ما تَبِضّ (٥) بقطرة، وحَلَقتِ المالَ، وإنا لفي ليلة صنَّبْر (٦) ، بعيدة ما بين الطرفين، إذا تَضَاغَى الأصبيةُ (٧) من الجوع: عبد الله، وعدي، وسَفّانة، فوالله إنْ وَجَدْنا شيئًا نُعلّلهم به. فقام إلى أحد الصبيين (٨)
(١) اللعساء: التي في شفتها سواد مستحسن. الزلفاء: الصقيلة البشرة من الزَّلَفة، وهي المرآة النظيفة المستوية. والعيطاء: الطويلة العنق. ودرماء الكعبين: أي غطاهما اللحم حتى لم يبن لهما حجم. والخَدَلَّجَة: الممتلئة الذراعين والساقين. واللَّفَّاء: الضخمة الفخذين. والخميصمة: الضامرة. والكشح: ما بين السرة ووسط الظهر. والمتن: الظهر، أو ما ظهر منها. (٢) ليست في ب. (٣) وروى الخبر الأصبهاني في الأغاني (الثقافة ١٧/ ٢٧٨ - ٢٧٩)، وابن عساكر في تاريخه (١١/ ٣٦٣ - ٣٦٤). (٤) كذا في ب، وهو الصحيح. وفي أ، وط: القاسم بن عدي، وهو سهو. والهيثم بن عدي بن عبد الرحمن الطائي أبو عبد الرحمن، ولد بالكوفة، وسكن بغداد، كان عالمًا بالسير وأخبار العرب، تكلموا فيه. وتوفي سنة (٢٠٧ هـ). سير أعلام النبلاء (١٠/ ١٠٣ - ١٠٤)، والمجروحين (٣/ ٩٢ - ٩٣). (٥) والحُدب: جمع حدباء، وهي التي بدت حراقفها وعظم ظهرها. والحدابير: جمع حِدْبير، وهي الإبل الضامرة. والسنة الجدبة أيضا. والبَضُّ: السيلان ببطء. (٦) حلقت المال: ذهبت بالإبل. وليلة صِنَّبْر: شديدة البرد. (٧) ضغا: صاح. وأصبية: جمع صبي. (٨) في ب، وط: الصبيان.

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