J’ai dit : Après Ibn Ishaq, cette pratique cessa. Par la suite, il fut ordonné de prélever une partie du trésor public afin de pourvoir au transport de provisions et d’eau pour les voyageurs qui se rendaient en pèlerinage. C’est là une excellente initiative à bien des égards, qu’il serait trop long de détailler. Néanmoins, il est obligatoire que ces fonds proviennent exclusivement du trésor public et qu’ils soient licites. Il serait préférable qu’ils proviennent de la capitation (jizya) acquittée par les gens du pacte (1), puisqu’ils ne se rendent pas au sanctuaire ancien. En outre, il est rapporté dans le hadith : « Celui qui est en mesure d’accomplir le pèlerinage mais ne le fait pas, qu’il meure, s’il le souhaite, en Juif ou en Chrétien » (2).

Et l’un d’entre eux, faisant l’éloge de Qusay et de l’honneur qu’il avait parmi son peuple (3), déclama — sur la métrique at-tawîl :

« Qusay, je le jure par ma vie, était surnommé “Celui qui rassemble” : par lui, Dieu a uni les tribus de Fihr. 
Ils ont empli la plaine de gloire et de noblesse, et ce sont eux qui ont chassé loin de nous les égarés de Banû Bakr. » (4)

Ibn Ishaq raconte : « Lorsque Qusay eut achevé sa guerre, son frère Rizah ibn Rabi‘a s’en retourna dans ses terres avec ceux qui l’accompagnaient, [accompagné de ses trois frères paternels : Hunn, Mahmoud et Jalhama] » (5).

En réponse à Qusay, Rizah composa alors ces vers (sur la métrique al-mutaqârib) :

« Quand un messager de Qusay arriva et nous dit : “Répondez à l’ami fidèle !”,
Nous nous mîmes en route vers lui, conduisant nos chevaux et délaissant nos lassitudes pesantes.
Nous avancions la nuit jusque l’aurore, nous nous cachions le jour pour éviter toute halte.
Nos montures étaient rapides comme des vols de ganga, répondant à l’appel de Qusay.
Nous avons rassemblé depuis les recoins d’Ashmadhayn, et, de chaque clan, nous avons adjoint une troupe.
Ô quelle chevauchée en une seule nuit, dépassant le millier, en un flot ininterrompu !
Puis, lorsque nous passâmes par ‘Asjar et descendîmes de Mustanakh, la route nous fut libre. » (6)

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(1) Parce qu’ils ne se rendent pas en pèlerinage à la Maison Antique.
(2) Rapporté dans le hadith.
(3) Au sein de son peuple et de sa tribu.
(4) Dans une poésie de la métrique at-tawîl.
(5) Il s’agit de ses frères du côté paternel.
(6) Vers issus de la métrique al-mutaqârib.