J’ai dit : la vérité est revenue à sa juste place, et la justice, égarée, a finalement retrouvé son chemin (1). Quraysh s’est alors installée durablement, obtenant de Khuza‘a ce qu’elle désirait et revendiquait, et prit possession de leur Antique Maison. Toutefois, Khuza‘a avait introduit l’adoration des idoles, les érigeant autour de la Ka‘ba, leur offrant des sacrifices, les invoquant, recherchant par elles la victoire et leur demandant subsistance.

Qusay assigna aux diverses tribus de Quraysh les abords de la Mecque (les abataḥ), et en installa une partie dans ses hauteurs ; on les surnomma alors « Quraysh al-Baṭāḥ » et « Quraysh al-Ẓawāhir ». Qusay ibn Kilāb détenait toute l’autorité : la garde de la Maison sacrée, la charge de son entretien, ainsi que la bannière. Il érigea une demeure destinée à rendre justice et à trancher les litiges, appelée « Dār an-Nadwa ». Lorsque survenait une affaire épineuse, les chefs de chaque tribu s’y réunissaient, se consultaient et la réglaient. Nul étendard n’était dressé ni aucun mariage conclu ailleurs que dans cette maison. Aucune jeune fille n’atteignait l’âge de porter la tunique sans y être présentée (2). Le portail de cette demeure était tourné vers la Mosquée sacrée, puis elle échut plus tard à Ḥakīm ibn Ḥizām, après les Banū ‘Abd ad-Dār, et il la vendit au temps de Mu‘āwiya pour cent mille dirhams. Mu‘āwiya lui reprocha de l’avoir vendue, en disant : « Tu as cédé l’honneur de ton peuple pour cent mille ? » Il répondit : « De nos jours, l’honneur réside dans la piété. Par Dieu, je l’avais achetée à l’époque préislamique pour une outre de vin, et me voici qui la vends pour cent mille. Je vous prends à témoin que j’en fais aumône sur le sentier de Dieu ; lequel de nous est donc le perdant ? » C’est ce qu’a rapporté ad-Dāraqutnī dans “Asmā’ rijāl al-Muwaṭṭa’” (3).

Qusay avait également la charge de l’abreuvement des pèlerins, qui ne s’hydrataient qu’à l’eau de ses bassins. Or, à cette époque, la source de Zamzam était comblée (4) depuis l’ère de Jurhum ; on en avait oublié l’emplacement au fil du temps, si bien qu’on ne savait plus la localiser. Al-Wāqidī rapporte encore que Qusay fut le premier à allumer un feu à al-Muzdalifa pour guider ceux qui revenaient de ‘Arafāt. Il était aussi responsable de l’« rifāda », c’est-à-dire la préparation de repas pour les pèlerins pendant toute la durée du pèlerinage, jusqu’à leur départ.

Ibn Isḥāq précise que Qusay avait imposé cette pratique à Quraysh en leur disant : « Ô hommes de Quraysh, vous êtes les voisins de Dieu, habitants de La Mecque (5), et les gens du Sanctuaire. Les pèlerins sont les hôtes de Dieu et les visiteurs de Sa Maison ; ils méritent donc que vous les honoriez (6). Préparez-leur donc de quoi manger et boire durant les jours du pèlerinage, jusqu’à ce qu’ils repartent de chez vous. » Ainsi en fut-il : chaque année, ils prélevaient sur leurs biens une somme qu’ils remettaient à Qusay pour nourrir la foule durant les journées de Minā. Cette coutume remonta à la période antéislamique puis se poursuivit sous l’islam jusqu’à aujourd’hui : c’est le repas que les autorités offrent chaque année à Minā, tant que se prolonge le ḥajj (7).