Qays appartenait aux Banū Firās ibn Ghanm ibn Mālik ibn Kināna. Ce ʿUmayr ibn Qays était surnommé « Ghidhl al-taʿān » (vaillant au combat). Dans les vers (mètre al-wāfir) qui lui sont attribués, on lit :

« La tribu de Maʿadd sait que mon peuple
Est le plus noble des hommes, qu’ils ont droit à la noblesse. (1)
Qui donc, parmi les gens, nous a devancés en réclamant vengeance ?
Et qui donc n’avons-nous pas contraint par la bride ?
Ne sommes-nous pas ceux qui, aux dépens de Maʿadd,
ajournons les mois licites pour les rendre sacrés ? »

Le propos (2) est qu’il rassembla les Quraysh, alors dispersés à travers différentes régions de la péninsule Arabique, et s’adjoignit l’aide de ceux qui lui obéissaient parmi les tribus arabes pour combattre la tribu de Khuzaʿa et la chasser de la Maison sacrée (la Kaʿba) (3) afin de la remettre à Qusay. Un grand combat éclata entre eux (4) et beaucoup de sang fut versé. Puis ils décidèrent de recourir à un arbitrage et s’en remirent à Yaʿmar ibn ʿAwf ibn Kaʿb ibn ʿĀmir ibn Layth ibn Bakr ibn ʿAbd Manāt ibn Kināna. Celui-ci décréta que Qusay était plus digne de la garde du Temple que Khuzaʿa et que tout sang versé par Qusay sur Khuzaʿa et Banū Bakr était annulé, car il le piétinait (5) sous ses pieds. En revanche, toute victime faite par Khuzaʿa et Banū Bakr parmi Quraysh, Kināna et Banū (6) Quḍāʿa devait être compensée par le paiement du prix du sang (la diya). En outre, il fallut laisser Qusay libre d’entrer à La Mecque et à la Kaʿba. C’est à cette occasion que Yaʿmar reçut le surnom de « al-shaddākh » (7).

Ibn Isḥāq rapporte : Qusay prit dès lors la direction de la Maison (la Kaʿba) et l’autorité sur La Mecque. Il rappela les siens de leurs demeures pour s’installer à La Mecque. Il régna sur les siens et sur les habitants de la ville qui le reconnurent comme roi, tout en maintenant les Arabes dans leur état antérieur, jugeant que c’était là leur religion et qu’il ne convenait pas de la changer. Il laissa donc les gens de Ṣafwān, ʿAdwān, al-nasaʾa et Murra ibn ʿAwf tels qu’ils étaient, jusqu’à ce que l’islam advînt et que Dieu démolît tout cela.

Ibn Isḥāq poursuit : Qusay fut le premier des Banū Kaʿb à obtenir un pouvoir royal auquel son peuple obéit. Il assuma les charges de gardien de la Kaʿba (al-ḥijāba), de pourvoyeur d’eau (al-siqāya), d’hôte des pèlerins (al-rifāda), de président de l’assemblée de consultation (al-nadwa) et de porteur de l’étendard (al-liwāʾ) (8). Ainsi, il obtint tout le prestige spirituel et politique de La Mecque. Il divisa la ville en quartiers pour son peuple et établit chaque clan de Quraysh dans sa portion respective de La Mecque (9).