Un jour, on porta devant lui un différend au sujet de l’héritage d’un hermaphrodite. Il passa la nuit éveillé à réfléchir à la décision à rendre. Une de ses servantes, qui gardait ses moutons et se nommait Sukhayla (1), le remarqua et lui dit : « Qu’as-tu donc, que Dieu ne te prive pas de père, à veiller ainsi toute la nuit ? » Il lui exposa alors ce qui le tourmentait, songeant qu’elle pouvait avoir un avis sur la question. Elle déclara : « Fonde ta décision de justice sur l’observation de l’urine. » Il répondit : « Par Dieu, tu m’as ouvert la voie, ô Sukhayla. » Et il jugea ensuite en se fondant sur ce critère (3).

Al-Souhayli commenta : « Ce jugement relève de la déduction à partir d’indices et de signes (4), et il possède un fondement dans la Loi. Dieu – Exalté soit-Il – a dit : “Ils vinrent avec sa tunique tachée d’un faux sang” [Youssef : 18], montrant qu’elle ne portait aucune trace de morsure du loup. Il dit aussi : “S’il est vrai que sa tunique est déchirée par devant, elle a dit vrai et il est parmi les menteurs (26). Mais si sa tunique est déchirée par derrière, alors elle a menti et il est parmi les véridiques” [Youssef : 26-27]. Et dans le hadith, on rapporte : ‘Observez-la : si elle enfante un enfant au teint foncé, aux cheveux bouclés, avec une conformation proche du chameau, alors c’est bien de lui qu’on l’accuse…’ (6). »

Ibn Ishaq a dit : « La pratique du nasi’ (le report du mois sacré) était le fait des Banû Fuqaym Ibn ‘Adîy Ibn ‘Âmir Ibn Thalaba Ibn Al-Hârith Ibn Mâlik Ibn Kinâna Ibn Khuzaïma Ibn Mudrika Ibn Ilyâs Ibn Mudar. » Ibn Ishaq (7) précisa : « Le premier à avoir reporté les mois pour les Arabes fut Al-Qalammas (8), c’est-à-dire Hudhayfa Ibn ‘Abd Ibn Fuqaym Ibn ‘Adîy, puis son fils ‘Abbâd lui succéda, suivi de Qala‘ Ibn ‘Abbâd, puis Umayya Ibn Qala‘, puis ‘Awf Ibn Umayya, et le dernier d’entre eux fut Abû Thumâma Jundada Ibn ‘Awf Ibn Qala‘ Ibn ‘Abbâd Ibn Hudhayfa, connu sous le nom d’Al-Qalammas ; c’est sous son autorité que l’islam arriva. Une fois que les Arabes avaient achevé leur pèlerinage, ils se réunissaient auprès de lui et il leur adressait un discours (9), déclarant sacrés les mois qu’il voulait. S’il souhaitait que l’un d’eux ne fût plus sacré, il rendait licite le mois de Muharram, le remplaçant par Safar, afin de maintenir le nombre de mois que Dieu avait décrétés sacrés. Il disait : “Ô Seigneur, j’ai rendu licite l’un des deux Safar, le premier, et reporté l’autre à l’année suivante.” Les Arabes le suivaient dans cette disposition. C’est à ce propos qu’en se glorifiant (10), ‘Umayr ibn…”