Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Ishaq a dit :

« Kʿab ibn Lou’ayy eut trois fils : Murra, Husaïsa et ʿAdiyya (1). Murra eut également trois fils : Kilab ibn Murra, Taym ibn Murra et Yaqaza ibn Murra, chacun d’eux étant né de mères différentes.

Il dit : Kilab eut deux fils : Qusayy ibn Kilab et Zuhra ibn Kilab. Leur mère était Fatima bint Saʿd ibn Sayal, l’un des al-Jadara issus de Juʿthuma al-Asad du Yémen, alliés des Banou al-Dayl ibn Bakr ibn ʿAbd Manat ibn Kinana.

À propos de son père, le poète a dit :
« Nous ne voyons pas parmi les hommes un seul individu… similaire à Saʿd ibn Sayal, que nous connaissons.
C’était un cavalier accompli, malgré une certaine gêne… et s’il faisait face à un adversaire, il mettait pied à terre (2).
Un cavalier qui sait attirer les montures comme… le faucon solitaire attire la caille (3). »

As-Souhayli a déclaré : « Sayal s’appelait Khayr ibn Hamala. Il fut le premier à faire orner d’or et d’argent les sabres (4). »

Ibn Ishaq a rapporté : « On les appela al-Jadara, parce que ʿAmir ibn ʿAmr ibn Khouzayma ibn Juʿthuma épousa la fille de Harith ibn Mudad al-Jurhumi, alors que Jurhum, à cette époque, était en charge de la Kaʿba. ʿAmir construisit un mur autour de la Kaʿba et fut surnommé “al-Jidar” (“le Mur”) en référence à cette construction. Ses descendants furent ainsi appelés al-Jadara. »

Voici le récit de Qusayy ibn Kilab, et comment il reprit la garde de la Maison (la Kaʿba) au profit des Quraysh en l’ôtant à Khouzaʿa, puis comment les Quraysh se rassemblèrent au Sanctuaire que Dieu a décrété sûr pour Ses serviteurs, après qu’ils se furent dispersés dans le pays et morcelés dans les montagnes et sur les plaines (5).

En effet, lorsque son père Kilab mourut, la mère de Qusayy épousa Rabiʿa ibn Haram de la tribu dʿOudhra, qui l’emmena dans son pays. Plus tard, Qusayy revint jeune à La Mecque et épousa Hubbâ, la fille du chef de Khouzaʿa, Houlayl ibn Hubshiyya. Quant à Khouzaʿa, ils prétendirent (6) que Houlayl avait légué la garde de la Kaʿba à Qusayy, car il avait constaté la nombreuse descendance que celui-ci avait eue avec sa fille. Il déclara : “Tu en es plus digne que moi” (7). »

(1) Dans l’édition de Waʿdiyā et Ḥuṣayṣ, ainsi que dans la Sīra (1/103). (2) Al-Aḍbaṭ : celui qui travaille des deux mains. Al-Qarn : celui qui résiste dans la guerre. (3) Al-Ḥurr al-Qaṭāmī : il désigne le faucon. Les vers se trouvent dans la Sīra (1/105) et dans al-Rawḍ (1/128). (4) Al-Rawḍ (1/128), cité d’après al-Ṭabarī (2/254). (5) Une grande partie de ce passage est omise dans l’édition Ta. On y trouve notamment le récit de Qaṣī ibn Kilāb et son retour… de Khuzāʿa uniquement. (6) Dans l’édition Ba : « fitazʿum ». (7) Le récit se trouve dans la Sīra (1/117-118), où il diffère du présent passage. Il est également rapporté par al-Ṭabarī d’après Ibn Isḥāq (2/255-256) et par al-Suhaylī dans al-Rawḍ (1/142).
قال ابن إسحاق: فولد كعب بن لؤي ثلاثةً، مرة، وهُصَيْصَا، وعديا (١) ، وولد مُرَّةُ، ثلاثةً أيضًا: كلاب بن مرَّة، وتيم بن مرة، ويَقَظَة بن مُرة، من أمهات ثلاث. قال: وولد كلابٌ رجلَين: قُصَيّ بن كلاب وزُهْرَة بن كلاب، وأمهما فاطمة بنت سعد بن سَيَل أحد الجَدَرَة من جُعْثُمة الأسْدِ من اليمن حلفاء بني الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة. وفي أبيها يقول الشاعر: ما نرى في الناسِ شخْصًا واحدًا … مَنْ عَلمناه كَسَعْد بنِ سَيَلْ فارسًا أضبطَ فيه عُسْرَةٌ … وإذا ما واقَفَ القِرنَ نَزَل (٢) فارسًا يستدرج الخيلَ كما اسـ … ـــتدرجَ الحرُّ القَطاميُّ الحجَل (٣) قال السهيلي: سَيَل اسمه خير بن حَمَالة، وهو أول من طُلِيت له السيوفُ بالذهب والفضة (٤) . قال ابن إسحاق: وإنما سُمُّوا الجدَرَة لأن عامر بن عمرو بن خزيمة بن جُثْعمة تزوّج بنتَ الحارث بن مُضَاض الجُرهمي، وكانت جرهم إذ ذاك ولاةَ البيت، فبنى للكعبة جدارًا، فَسُمّي عامر بذلك الجدار، فقيل لولده: الجدَرة لذلك. * * * خبر قصيّ بن كلاب وما كان من أمره في ارتجاعه ولاية البَيت إلى قريش وانتزاعه ذلِك من خزاعة واجتماع قريش إلى الحرم الذي جعله الله أمنًا للعباد بعد تفرقها في البلاد وتمزقها في الجبال والمهاد (٥) وذلك أنه لما مات أبوه كلاب تزوج أمَّه ربيعةُ بنُ حرامِ من عُذرة، وخرج بها ويه إلى بلاده، ثم قدِم قُصَيّ مكةَ وهو شاب، فتزوج حُبَّى ابنةَ رئيس خزاعة حُلَيْل بن حُبْشِيَّة. فأما خُزاعة فزعم (٦) أن حُليلًا أوصى إلى قُصي بولاية البيت لما رأى من كثرة نَسْله من ابنته، وقال: أنت أحق بذلك مني (٧) .
(١) في ط: وعديا وهصيصًا. وكذلك في السيرة (١/ ١٠٣). (٢) الأضبط: الذي يعمل بكلتا يديه. والقرن: الذي يقاوم في الحرب. (٣) الحر القطامي: أراد الصقر. والأبيات في السيرة (١/ ١٠٥)، والروض (١/ ١٢٨). (٤) الروض (١/ ١٢٨)، نقلًا عن الطبري (٢/ ٢٥٤). (٥) سقط من هذا الكلام جزء كبير من ط. ففيه: خبر قصي بن كلاب وارتجاعه .... من خزاعة. فقط (٦) في ب: فتزعم. (٧) الخبر في السيرة (١/ ١١٧ - ١١٨)، وفيه اختلاف عما هنا. وكذلك نقله الطبري عن ابن إسحاق (٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦)، والسهيلي في الروض (١/ ١٤٢).

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