Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il leur surviendra, à la fin des temps, un Prophète qui multipliera les mises à mort parmi eux et leur infligera de graves atteintes.

On a dit qu’ils furent nommés d’après Quraych fils de al-Harith fils de Yakhlud fils de an-Nadr fils de Kinânah. Il était le guide du clan des Banû an-Nadr et le responsable de leur provision (1). C’est pourquoi les Arabes disaient : « Voilà venue la caravane de Quraych » (2). On raconte aussi que son fils, Badr ibn Quraych (3), creusa le puits qui porte son nom, auprès duquel eut lieu la grande bataille le Jour du Furqân, le jour où les deux armées se rencontrèrent. Dieu sait mieux.

On dit qu’en ce qui concerne l’adjectif dérivé de Quraych, on peut employer « Qurashî » ou « Qurayshî ». Al-Jawharî déclara que c’est la forme correcte. Le poète a dit :

[Vers de la longue (at-ṭawîl)]
« Pour chaque homme issu de Quraysh, il appartient une gravité solennelle… prompt à répondre à l’appel de la générosité et de la noblesse » (4).

Al-Jawharî précisa que si l’on entend par « Quraych » la branche familiale (le lignage direct), on emploie la forme déclinée ; mais si l’on désigne l’ensemble de la tribu, on ne la décline pas. Ainsi le poète, ne la déclinant pas, a dit :

[Vers du kamil]
« Quraysh eut à surmonter de terribles difficultés et prit la tête de la nation » (6).

Muslim a rapporté dans son Ṣaḥîḥ (7), d’après Abû ʿAmr al-Awzâʿî, qui tenait cela de Shaddâd Abû ʿAmmâr, lui-même rapportant de Wâthila ibn al-Asqaʿ, que le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) a dit : « Dieu a élu Kinânah parmi la descendance d’Ismaʿîl, Il a élu Quraych parmi Kinânah, Il a élu Hâshim parmi Quraych et Il m’a élu parmi les Banû Hâshim. »

Abû ʿUmar ibn ʿAbd al-Barr a déclaré : « On dit que les Banû ʿAbd al-Muṭṭalib sont la famille restreinte (faṣîlah) du Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui), les Banû Hâshim sont sa branche (fakhidh), les Banû ʿAbd Manâf forment son sous-groupe (baṭn), Quraysh est son ensemble (ʿimârah), les Banû Kinânah sa tribu (qabîlah), et Muḍar sa grande confédération (shaʿb). Paix et salut perpétuels de Dieu sur lui jusqu’au Jour de la Rétribution » (8).

Ibn Isḥâq dit ensuite : « An-Nadr ibn Kinânah eut pour fils Mâlik et Yakhlud » (9). Ibn Hishâm ajoute : « et aṣ-Ṣalt. Leur mère à tous était la fille de Saʿd ibn aḍ-Ḍarib al-ʿAdwânî. »

Ka thîr ibn ʿAbd ar-Raḥmân, connu sous le nom de Ka thîr ʿAzza, qui était l’un des Banû Mulayḥ ibn ʿAmr de Khuzaʿah, a dit :
« N’est-ce pas que mon père est aṣ-Ṣalt ? Ou bien mes frères ne sont-ils pas tous honorables, issus de la belle lignée des Banû an-Nadr ? »

(1) Dans B : c'est « propriétaire ». (2) Ajout dans B : « Une caravane Quraysh est sortie ». (3) Dans T : « et fils », ce qui est une erreur. Voir Taʾrīkh al-Ṭabarī (2/263‑264). (4) La seconde moitié du vers est un ajout dans T, en accord avec le texte du Ṣiḥāḥ. Dans T : « pour chaque ». (5) Dans B : « donc », ainsi que dans le Ṣiḥāḥ. (6) Le Ṣiḥāḥ (3/1016) pour le terme « qirsh » (قرش). Le début du vers : « Al-Walīd l’emporta sur les lanceurs de boulets par sa générosité » ; ce vers est attribué à ʿUday ibn al-Riqāʿ al-ʿĀmilī en éloge d’al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik. Voir al-Inbāh (43‑45). (7) Ṣaḥīḥ Muslim n° 2276, au début du chapitre des mérites. (8) al-Inbāh (45). (9) Dans T : « et immortalisant », ce qui est une erreur.
ولهم آخر الزمانِ نبيٌّ … يُكْثِرُ القتلَ فيهمُ والخُموشا وقيل: سُمُّوا بقريش بن الحارث بن يخلُد بن النضر بن كنانة، وكان دليل بني النضر وصاحب (١) مِيْرتهم، فكانت العرب تقول: قد جاءت عِير قريش (٢) ، قالوا: وابنه (٣) بدر بن قريش هو الذي حفر البئر المنسوبة إليه التي كانت عندها الوقعة العظمى يوم الفرقان يوم التقى الجمعان. والله أعلم. ويقال في النسبة إلى قريش: قُرَشي وقُرَيْشي. قال الجوهري: وهو القياس. قال الشاعر: [من الطويل] بكُلِّ قُرَيشيّ عَلَيهِ مهابةٌ … سريعٌ إلى داعي النَّدا والتَكَرُّم (٤) قال فإذا (٥) أردت بقريش الحي صرفته، وإن أردت القبيلة منعته. قال الشاعر في ترك الصرف: [من الكامل] وكفى قريشَ المعضلاتِ وسادَها (٦) وقد روى مسلم في صحيحه (٧) من حديث أبي عمرو الأوزاعي قال: حدّثني شدّاد أبو عمار، حدّثني واثِلَة بن الأَسْقَع قال: قال رسول الله ﷺ : "إنّ الله اصطفى كِنانةَ من وَلَدِ إسماعيل، واصْطَفى قُريشًا من كِنانةَ، واصطفى هاشِمًا من قريش، واصطفاني مِنْ بني هاشم" . قال أبو عمر بن عبد البر: يقال: بنو عبد المطلب فصيلة رسول الله ﷺ ، وبنو هاشم فخذه، وبنو عبد مناف بطنه، وقريش عِمارته، وبنو كنانة قبيلته، ومضر شَعبه، صلوات الله وسلامه عليه دائمًا إلى يوم الدين (٨) . ثم قال ابن إسحاق: فولد النضر بن كنانة مالكًا ويَخْلُد (٩) . قال ابن هشام: والصَّلْت، وأُمُّهم جميعًا بنت سعد بن الظَّرِب العُدواني. قال كثيِّر بن عبد الرحمن وهو كُثير عَزَّة أحد بني مُلَيح بن عمرو من خزاعة: أَلَيْس أبي بالصَّلتِ أمْ ليس إِخْوتي … لِكلِّ هجانٍ من بَنىِ النضْر أَزْهرا
(١) في ب: وهو صاحب. (٢) زاد في ب: قد خرجت عير قريش. (٣) في ط: وابن وهو خطأ. تاريخ الطبري (٢/ ٢٦٣ - ٢٦٤). (٤) الشطر الثاني من البيت زيادة من ط، توافق نص الصحاح. وفي ط: لكل. (٥) في ب: فإن، وكذلك في الصحاح. (٦) الصحاح (٣/ ١٠١٦) (قرش). وصدر البيت: غلب المساميحَ الوليدُ سماحةً وهو لعدي بن الرقاع العاملي في مدح الوليد بن عبد الملك. الإنباه (٤٣ - ٤٥). (٧) صحيح مسلم رقم (٢٢٧٦)، في أول الفضائل. (٨) الإنباه (٤٥). (٩) في ط: ومخلدًا، وهو خطأ.

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