Fahr ibn Malik est (l’ancêtre de) Quraysh. Quiconque outrepasse Fahr ibn Malik dans son ascendance ne fait pas partie de Quraysh. Puis on défendit fermement cette affirmation, soutenant celui qui l’avait avancée, car il était considéré comme plus savant en matière de généalogie de son peuple et plus attaché à protéger leurs hauts faits.

Al-Bukhârî a rapporté (2), d’après le récit de Kulaïb ibn Wâʾil, que ce dernier raconta : « J’ai dit à la fille que le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) élevait, à savoir Zaynab – dans un hadith qu’il rapporta : “Parle-moi du Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) : de qui était-il issu ? De Mudar ?” Elle répondit : “De qui d’autre que Mudar ? Il était des Banû an-Naḍr ibn Kinâna.” »

At-Tabarânî (4) transmit également, par la chaîne composée d’Ibrâhîm ibn Nâʾila al-Aṣbahânî, Ismâʿîl ibn ʿAmr al-Bajlî, et al-Ḥasan ibn Ṣâliḥ, d’après son père, d’après al-Jufshaych al-Kindî, lequel raconta : « Des gens de Kinda se rendirent auprès du Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) et lui dirent : “Tu es des nôtres”, revendiquant son appartenance à leur tribu. Il répondit : “Nous ne renions pas notre mère et nous ne désavouons pas notre père : nous sommes la descendance d’an-Naḍr ibn Kinâna.” »

L’imam Abû ʿUthmân Saʿîd ibn Yaḥyâ ibn Saʿîd (8) a rapporté : « Mon père nous raconta, d’après al-Kalbî, d’après Abû Ṣâliḥ, d’après Ibn ʿAbbâs (9), qu’un homme de Kinda nommé al-Jufshaych se présenta au Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) et lui dit : “Ô Messager de Dieu, nous prétendons que ʿAbd Manâf est des nôtres.” Le Prophète se détourna de lui. Il revint avec la même déclaration une seconde, puis une troisième fois, et le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) déclara : “Nous sommes les fils d’an-Naḍr ibn Kinâna ; nous ne renions pas notre mère et ne désavouons pas notre père.” Alors al-Ashʿath s’exclama : “Ne pouvais-tu pas garder le silence dès la première fois ?” Ainsi, par la parole de son Prophète (que la prière et la paix soient sur lui), cette prétention fut invalidée. Cette version demeure toutefois inhabituelle, car la chaîne de transmission qui passe par al-Kalbî est jugée faible. Dieu est plus savant (11).