Il est question des fondements des généalogies des tribus arabes du Hijaz jusqu’à Adnan (1). En effet, Adnan eut deux fils : Maʿadd et ʿAk. As-Suhaylī déclare qu’Adnan eut également un fils nommé al-Ḥārith et un autre appelé (2) al-Mudhaqqab. Il ajoute que Ḍaḥḥāk est aussi mentionné parmi les fils d’Adnan, mais qu’on dit également que Ḍaḥḥāk serait plutôt le fils de Maʿadd et non d’Adnan. Il rapporte en outre qu’on attribue à Adnan deux fils, ʿAdan – à qui l’on doit le nom de la ville d’Aden – et Abyan. Cet avis est mentionné par at-Ṭabarī (3). Puis ʿAk épousa une femme parmi les Ashʿarites et s’établit dans leur région au Yémen, et leur langue devint alors commune (4). Dès lors, certains habitants du Yémen prétendirent qu’ils appartenaient à cette lignée et dirent : « ʿAk ibn ʿAdnan ibn ʿAbd Allāh ibn al-Azd ibn al-Ghawth ». Certains avancent : « ʿAk ibn ʿAdnan ibn adh-Dhib ibn ʿAbd Allāh ibn al-Asad », et l’on dit aussi ar-Rayth au lieu de adh-Dhib. Cependant, la version correcte, comme nous l’avons rappelé, est qu’ils descendent bien d’Adnan (5). ʿAbbās ibn Mirdās déclara (sur le mètre aṭ-Ṭawīl) : « ʿAk ibn ʿAdthān, qui prirent le surnom de Ghassān, jusqu’à ce qu’ils fussent chassés de toute part » (6). Quant à Maʿadd, il eut quatre fils : Nizār, Quḍāʿa, Qunus et Iyād. Quḍāʿa était l’aîné, et c’est en son nom que Maʿadd recevait son kunya (titre d’honneur). Nous avons déjà évoqué (7) la divergence à propos de Quḍāʿa, mais cette version est considérée comme la plus fiable selon Ibn Isḥāq (8) et d’autres. Dieu est plus savant. S’agissant de Qunus, on rapporte qu’ils disparurent sans laisser de descendance, bien que certains des Anciens (9) considèrent que an-Nuʿmān ibn al-Mundhir, gouverneur d’al-Ḥīra sous l’autorité de Kisrā, fût issu de leur lignée. D’autres affirment plutôt qu’il appartenait à la tribu Ḥimyar, comme on l’a déjà mentionné. Dieu est plus savant. Pour ce qui est de Nizār, il eut pour enfants Rabīʿa, Muḍar et Anmār. Ibn Hishām affirme de même qu’Iyād ibn Nizār, comme le souligne le poète (10) sur le mètre ar-Ramal : « Et de vaillants jeunes gens, magnifiques de visage… issus d’Iyād ibn Nizār ibn Maʿadd. »
(1) Dans l’édition d'« Aṣūl Ansāb ʻArab al-Ḥijāz ». (2) Sa parole : « et un autre appelé… » est une addition de cette édition, conforme au texte d’al-Suhailī (1/18), ainsi qu’aux autres ajouts suivants dans ce texte. (3) Tel est le cas dans cette édition, et il en va de même dans al-Rawḍ al-Anf. Le texte des éditions A et B est : « On a dit que ʿAdn et Abyan au Yémen, auxquels ces deux sont apparentés, sont deux fils de Maʿadd ibn ʿAdnān. » Voir Tārīkh al-Ṭabarī (2/270). (4) Al-Sīrah (1/8). (5) Voir al-Rawḍ al-Anf (1/18). (6) Al-Sīrah (1/9) et al-Rawḍ (1/20). (7) Dans le chapitre « Mention des nouvelles des Arabes » de ce volume. (8) Al-Sīrah (1/10). (9) Al-Sīrah (1/11). (10) La généalogie d’Ibn Hichām rattache la maison à al-Ḥāris ibn Dūss al-ʾIyādī, et il dit : « On le rapporte également à Abū Dāwūd al-ʾIyādī. » Al-Sīrah (1/74) et al-Rawḍ al-Anf (1/97).
ذكر أصول أنساب قبائل عرب الحجَاز إلى عدنان (١) وذلك لأن عدنان وُلِد له ولدان: معدّ وعك. قال السهيلي: ولعدنان أيضًا ابن اسمه الحارث، وآخر يقال له (٢) المذهب. قال وقد ذكر أيضًا في بنيه الضحاك. وقيل إن الضحاك ابن لمعدّ لا ابن عدنان. قال: وقيل: إن عدن الذي تُعرف به مدينةُ عدَن، وكذلك أَبْيَن، كانا ابنين لعدنان. حكاه الطبري (٣) . فتزوج عك في الأشعريين وسَكَن في بلادهم من اليمن، فصارت لغتهم واحدة (٤) ، فزعم بعض أهل اليمن أنهم منهم فيقولون: عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد بن الغوث، ويقال: عك بن عدنان بن الذيب بن عبد الله بن الأسد، يقال: الريث بدل الذيب، والصحيح ما ذكرنا من أنهم من عدنان (٥) . قال عباس بن مرداس: [من الطويل] وعكّ بن عدثانَ الذين تَلَقَّبُوا … بغسّانَ حتى طُرِّدوا كلَّ مَطرد (٦) وأما معد: فوُلِد له أربعة: نزار، وقضاعة، وقُنُص، وإياد. وكان قضاعةُ بكرَه، وبه كان يُكنى، وقد قدّمنا (٧) الخلاف في قضاعة، ولكن هذا هو الصحيح عند ابن إسحاق (٨) وغيره. والله أعلم. وأما قُنُص: فيقال: إنهم هلكوا ولم يبقَ لهم بقيةٌ، إلا أن النعمان بن المنذر الذي كان نائبًا لكسرى على الحيرة كان من سُلالته على قول طائفة من السلف (٩) . وقيل بل كان من حمير، كما تقدم. والله أعلم. وأما نزار: فولد لهم ربيعة ومضر وأنمار. قال ابن هشام: وإياد بن نزار كما قال الشاعر (١٠) : [من الرمل] وفُتُوٍّ حَسَنٌ أَوْجُهُهُم … مِن إيادِ بنِ نزار بن مَعَدّ
(١) في ط: أصول أنساب عرب الحجاز. (٢) قوله: وآخر يقال له، زيادة من ط، توافق نص السهيلي (١/ ١٨)، وكذلك بقية الزيادات التالية في هذا النص. (٣) كذا في ط. ومثله في الروض الأنف. ونص أ، وب: وقيل إن عدن وأبين اللذين باليمن اللذين تنتسب إليهما هذان اللذان كانا ابنين لمعد بن عدنان. تاريخ الطبري (٢/ ٢٧٠). (٤) السيرة (١/ ٨). (٥) انظر الروض الأنف (١/ ١٨). (٦) السيرة (١/ ٩)، والروض (١/ ٢٠). (٧) في فصل (ذكر أخبار العرب) من هذا الجزء. (٨) السيرة (١/ ١٠). (٩) السيرة (١/ ١١). (١٠) نسب ابن هشام البيت إلى الحارس بن دوس الإيادي، وقال: ويروى لأبي داود الإيادي. السيرة (١/ ٧٤). والروض الأنف (١/ ٩٧).