Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Avant lui, (Khuzaymah) conserva sa louange en un antique héritage légué par des proches dignes de louange. (Madrikah), jamais égalé parmi les hommes, se démarquait par sa chasteté et son élévation, loin des gains de peu de valeur. Quant à (Ilyas), le désespoir s’emparait déjà de ses ennemis avant même le rassemblement des bataillons. Dans (Mudar) se concentrait toute la fierté lorsque les files des armées se heurtaient un jour sur le champ de bataille. (Nizar) parvint au rang de chef parmi les siens, s’élevant au-dessus des regards les plus vigilants. (Ma‘add), pour son allié, était un véritable appui face aux stratagèmes de l’ennemi belliqueux. À chaque fois que l’on énumère la valeur de (Adnan), il s’en détache, sans équivalent ni pareil.

De (Udd), le mérite atteignit son comble en héritage noble, et en (Udad) la clémence s’orna de sagesse, car même un froncement de sourcils la sublimait. (Hamays‘) persévéra dans les sommets de la gloire, parvenant jusqu’aux espoirs les plus éloignés. (Nabit) grandit à l’ombre de l’arbre de la noblesse et établit ses forteresses sur de hautes montagnes. (Liqaydhar) obtint la générosité de Hâtim, la sagesse de Luqmân et la détermination de Hâjib. Tous sont de la descendance de (Isma‘il), resté fidèle à sa promesse ; après lui, nul ne saurait prétendre les dépasser en gloire. (Khalil Allah) – ce fut (Abraham) – demeurait l’être le plus noble auquel la terre se soumit, qu’on la foule ou qu’on la chevauche.

Quant à (Târah), son caractère magnanime traduisait ses plus belles vertus. (Nâhur), le pourfendeur des ennemis, conserva des hauts faits qu’il serait vain de vouloir dénombrer. Dans le tumulte du combat, (Ashra‘) surgissait tel un lion de la forêt, tranchant les cous au moyen de lames affûtées. (Arghu), semblable à un croc aiguisé dans la bataille, protégeait jalousement sa propre vie face à l’adversaire tenace. (Fâligh) ne vint jamais au second rang dans ses mérites parmi les siens ; ni (Abir) ne se plaça en deçà d’eux en dignité. Enfin, (Shâlkh), (Arfakhshadh) et (Sâm) s’élevèrent par des vertus qui les préservèrent de tout reproche ou dénigrement.

(1) Ainsi dans l'édition. Dans A et B aussi : « Et après lui, Khuzaymah lui succéda. » (2) Al-Muqānib : pluriel de miqnab, désignant un groupe de chevaux et de cavaliers. (3) Dans l'édition : « Ses gens. » (4) Al-Qurūm : les nobles chevaliers courageux. (5) Dans l'édition : « Et suit. » (6) Al-Mushmakhir : le très haut, élevé. (7) Dans l'édition : « Les camps. » (8) Al-Ṭalā : les cous. (9) Ainsi dans l'édition. Dans A et B : « En-deçà de lui. »
ومن قبله أبقى (خُزيْمَةُ) حَمْدَه … تليدَ تُراثٍ عن حَميدِ الأقارب (١) و (مدرِكةٌ) لم يدركِ الناسُ مثلَه … أعفّ وأعلى عن دنيّ المكاسب و (إلياسُ) كان اليأسُ منه مُقارِنًا … لأعدائه قبل اعتدادِ الكتائب وفي (مُضَرٍ) يُستجمَع الفخرُ كلُّه … إذا اعتركتْ يومًا زُحُوفُ المقانب (٢) وحلَّ (نزارٌ) من رياسة قومه … محلًّا تسامى عن عيونِ الرواقب (٣) وكان (معدّ) عِدَّةً لوليّه … إِذا خافَ من كيدِ العدوّ المحارب وما زال (عدنان) إذا عُدّ فضلُه … توحَّد فيه عن قرينٍ وصاحب و (أُدّ) تأدّى الفضلُ منه بغايةٍ … وإرثٍ حواهُ عن قُرومٍ أشايب (٤) وفي (أُدَدٍ) حلْم تزيَّنَ بالحِجا … إذا الحلم أزهاهُ قطوبُ الحواجب وما زال يَستعلي (هَميسعُ) بالعلى … ويبلغ آمالَ البعيدِ المراغب (٥) و (نبتٍ) بنتْهُ دوحةُ العزّ وابتغى … معاقلَه في مُشْمَخرِّ الأهاضب (٦) وحِيزتْ (لِقيذارٍ) سماحةُ حاتم … وحكمةُ لقمانٍ وهمّةُ حاجب هُموا نسلُ (إسماعيل) صادقِ وعدِه … فما بعدَه في الفخرِ مَسْعىً لذاهب وكان (خليلُ الله) أكرمَ من عَنَت … له الأرضُ من ماشٍ عليها وراكب و (تارحُ) ما زالتْ له أرْيَحِيّة … تُبيّنُ منه عن حميد الضرائب (٧) و (ناحورُ) نحّارُ العِدى حُفظت له … مآثرُ لمَّا يُحصِها عدُّ حاسب و (أشرعُ) في الهيجاء ضَيْغمُ غابةٍ … يقدُّ الطّلى بالمرهَفات القواضب (٨) و (أرغو) فنابٌ في الحروب مُحكَّم … ضنينٌ على نفس المشيح المغالب وما (فالغٌ) في فضله تِلو قومِه … ولا (عابرٌ) من دونهم في المراتب (٩) و (شالخ) و (ارفخشذ) و (سام) سمتْ بهم … سجايا حمتْهم كلّ زارٍ وعائب
(١) كذا في ط. وفي أ وب: ومن بعده أبقى خزيمة بعده. (٢) المقانب: جمع مِقْنب، وهي جماعة الخيل والفرسان. (٣) في ط: أهله. (٤) القروم: السادة الفرسان الشجعان. (٥) في ط: ويتبع. (٦) المشمخر: العالي المرتفع. (٧) في ط: المضارب. (٨) الطلى: الأعناق. (٩) كذا في ط. وفي أ وب: دونه.

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