Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

J’ai loué le Messager de Dieu, voulant par cette louange accroître mes chances de parvenir à de nobles desseins.
J’ai loué un homme qui surpasse toute éloge et qui proclame l’unicité divine par ses attributs, tant pour le lointain que pour le proche.

(1)
Un Prophète dont la lumière s’est élevée à l’Orient, offrant ses signes éclatants aux habitants de l’Occident.
Des nouvelles de lui nous étaient déjà parvenues avant sa venue, et sa renommée s’est répandue en tout lieu.
Les devins se mirent à proclamer son nom, rejetant, par son intermédiaire, toutes les suppositions fallacieuses.
Les idoles reçurent la faculté de parler et proclamèrent devant Dieu leur désaveu des discours mensongers.
Elles dirent aux incroyants, d’une parole explicite : « Il est venu à vous un Prophète issu de Lu’ayy ibn Ghalib. »
Des djinns tentèrent de surprendre les cieux, mais les étoiles filantes les chassèrent de leurs positions.

(2)
Il nous a guidés vers ce à quoi nous ne pouvions parvenir, tant notre égarement était grand, malgré l’évidence des voies.
Il est venu avec des versets montrant qu’ils sont les signes d’un Tout-Puissant qui récompense et châtie.
Parmi eux, la scission de la lune, alors que ses rayons illuminaient la cime des montagnes.

(3)
S’y ajoute le jaillissement de l’eau d’entre ses doigts, au moment où toute source manquait aux assoiffés.

(4)
Il en abreuva une foule nombreuse, et les pentes s’ouvrirent à ce flot sous l’effet de mains bienveillantes.

(5)
Et tel un puits qui se mit à déborder au simple toucher de sa flèche, lui qui naguère refusait une seule gorgée au buveur.

(6)
De même, cette mamelle qu’il effleura, qui se mit à donner du lait alors qu’elle n’en contenait pas pour la main du trayeur.
Et cette avant-bras (cuit) qui parla avec éloquence, révélant le dessein d’un ennemi voué à l’hostilité.
Il annonçait aussi les faits avant qu’ils ne se produisent, dévoilant, dès leurs prémices, l’issue des événements.

Parmi ces signes se trouve la Révélation qu’il apporta, proche dans son accès, emplie de merveilles.
Les pensées restent trop limitées pour l’atteindre : aucun orateur, si éloquent soit-il, ne peut s’en rendre maître, ni en saisir la portée.
Elle renferme toute science et recèle toute sagesse, surpassant les ambitions de celui qui s’obstine dans la dissimulation.

(1) Dans l'édition de ʿArab Mʿābid. (2) Référence au verset du Coran dans la sourate al-Ḥijr : « Nous l'avons préservée de tout diable banni, (17) sauf celui qui eut l'audace d'écouter, puis fut suivi d'un éclair lumineux. » [al-Ḥijr : 17-18]. (3) Il a dit : « L'Heure s'est approchée et la lune s'est fendue. » Le hadith de la fente de la lune est célèbre ; Ibn al-ʿAṯīr rapporte ses narrations dans le « Jāmiʿ al-ʾuṣūl » (11/396) d'après al-Bukhārī, Muslim et al-Tirmidhī. Al-Akhāšib : les montagnes. (4) Le hadith du jaillissement de l'eau entre ses doigts ﷺ est rapporté par Muslim (3006 à 3014), dans le chapitre de la Zuhd, au sujet du long récit de Jābir et de l'histoire d’Abū al-Yusr. (5) Al-Mudhannib : pluriel de miḏnib, désignant un ruissellement d'eau vers la terre. (6) Al-Mudhqa : la gorgée.
مدحتُ رسولَ الله أبغي بمدحِه … وُفورَ حظوظي من كريمِ المآربِ مدحتُ امرأً فاقَ المديحَ موحّدًا … بأوصافه عن مُبعِدٍ ومقارِب (١) نبيًّا تسامى في المشارقِ نورُه … فلاحتْ هَواديه لأهل المغاربِ أتتنا به الأنباءُ قبلَ مجيئه … وشاعتْ به الأخبارُ في كلّ جانب وأصْبَحَتِ الكُهَّانُ تهتفُ باسمهِ … وتنفي به رجمَ الظنونِ الكواذب وأُنطِقت الأصنامُ نطقًا تبرّأت … إلى الله فيهِ من مَقالِ الأكاذب وقالت لأهل الكفر قولًا مبيّنًا: … أتاكم نبيٌّ من لؤيّ بنِ غالب ورامَ استراقَ السمع جنٌّ فزيّلتْ … مقاعدَهم منها رجومُ الكواكب (٢) هدانا إلى ما لم نكنْ نهتدي له … لطولِ العمى من واضحات المذاهب وجاء بآت تبيّن أنها … دلائلُ جبّارٍ مثيبِ معاقب فمنها انْشقاقُ البدرِ حين تعمّمت … شعوبُ الضيا منه رؤوس الأخاشب (٣) ومنها نبوعُ الماء بينَ بَنانه … وقد عدِم الورَّاد قربَ المشارب (٤) فروَّى به جمًّا غَفيرًا وأسْهلت … بأعناقِهِ طوعًا أكُفّ المذانِب (٥) وبئرٍ طفتْ بالماء من مَسّ سَهْمِه … ومن قبلُ لم تسمح بمَذْقةِ شارب (٦) وضرع مَرَاهُ فاستدرّ ولم يكنْ … به دِرّةٌ تُصغي إلى كفّ حالب ونُطقٍ فصيحٍ من ذِراع مبينةٍ … لكيدِ عدوٍّ للعداوة ناصب وإخبارِه بالأمر من قبلِ كونه … وعندَ بواديه بما في العواقب ومن تلكم الآياتِ وَحيٌ أتى به … قريب المآتي مستجمّ العجائب تقاصرتِ الأفكارُ عنه فلم يطعْ … بليغًا ولم يَخْطُر على قلبِ خاطب حَوى كلَّ عِلمٍ واحْتَوى كلَّ حِكمةٍ … وفاتَ مرامَ المستمرّ الموارب
(١) في ط: عن معبد. (٢) إشارة إلى قوله تعالى في سورة الحجر: ﴿وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (١٧) إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ﴾ [الحجر: ١٧ - ١٨]. (٣) قال ﷿ ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾. وحديث انشقاق القمر مشهور أورد ابن الأثير رواياته في جامع الأصول (١١/ ٣٩٦) عن البخاري ومسلم والترمذي. والأخاشب: الجبال. (٤) حديث نبع الماء بين أصابعه ﷺ أخرجه مسلم (٣٠٠٦ وحتى ٣٠١٤)، في الزهد، باب حديث جابر الطويل وقصة أبي اليسر. (٥) المذانب: جمع مِذْنب وهو سيل الماء إلى الأرض. (٦) المذقة: الشّربة.

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