Au sujet d’Ibn Masʿūd, il en va de même. ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb a déclaré : « On l’attribue uniquement à ʿAdnān. »

Abū ʿUmar ibn ʿAbd al-Barr a dit dans son ouvrage "Al-Inbāh fī Maʿrifat Qabāʾil al-Ruwwāh" : Ibn Lahīʿah a rapporté d’après Abū l-Aswad qu’il avait entendu ʿUrwah ibn al-Zubayr dire : « Nous n’avons trouvé personne qui connaisse ce qu’il y a au-delà de ʿAdnān ni au-delà de Qaḥṭān si ce n’est par pure conjecture. » Abū l-Aswad a ajouté : « J’ai entendu Abū Bakr ibn Sulaymān ibn Abī Khaythamah, qui comptait parmi les plus savants de Quraysh dans le domaine de leur poésie et de leurs lignées, dire : “Nous n’avons trouvé personne qui sache ce qu’il y a au-delà de Maʿadd ibn ʿAdnān, ni dans la poésie des poètes ni dans la science des érudits.” »

Abū ʿUmar (1) a déclaré : « Il y avait, parmi les pieux prédécesseurs, ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, ʿAmr ibn Maymūn al-Awdī et Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī qui, lorsqu’ils récitaient le verset : « Et ceux (qui vinrent) après eux, nul ne les connaît à part Dieu » [Ibrāhīm, 9], disaient : “Les généalogistes ont menti.” (2) »

Abū ʿUmar (qu’Allāh lui fasse miséricorde) a commenté : « Le sens que nous retenons ici n’est pas celui qu’ils ont avancé (3). L’idée est que quiconque prétend répertorier (tous) les descendants d’Adam échoue, car nul ne les connaît hormis Dieu qui les a créés. Quant aux généalogies arabes, les érudits versés dans leurs chroniques et leurs ascendances ont consigné et préservé la majorité des grandes tribus et de leurs branches principales, n’émettant que des divergences sur certains rameaux secondaires (4). »

Abū ʿUmar poursuit : « Les sommités de ce domaine affirment unanimement au sujet de la filiation d’ʿAdnān qu’il est fils d’Add, fils de Maqūm, fils de Nāhūr, fils de (5) Yaʿrub, fils de Yashjub, fils de Nābit, fils d’Ismāʿīl, fils d’Ibrāhīm l’ami (de Dieu) — paix sur lui. C’est également ce qu’a rapporté Muḥammad ibn Isḥāq ibn Yasār dans la “Sīra” (6). » Ibn Hishām a dit : « On dit aussi : ʿAdnān ibn Ad, c’est-à-dire ʿAdnān fils de Ad ibn Add. » Puis Abū ʿUmar a remonté la filiation jusqu’à Ādam, comme nous l’avons déjà présenté dans le récit du Prophète Ibrāhīm — que la paix soit sur lui.

Pour ce qui est des filiations rattachées à ʿAdnān, provenant des diverses tribus arabes, elles sont soigneusement conservées et bien connues, au point qu’aucun savant ne s’en dispute. De plus, la filiation prophétique qui y conduit est plus évidente encore que la clarté de l’aube. Un ḥadīth marfūʿ l’établit explicitement, comme nous le mentionnerons à l’occasion de l’examen des tribus arabes et de leurs généalogies, et en montrant leur rattachement à la noble descendance et à la racine élevée, si Dieu le veut. En Lui nous avons confiance et en Lui nous plaçons notre espoir. Il n’est de force ni de puissance qu’en Dieu, le Tout-Puissant, le Sage.

Combien est belle la manière dont l’Imām Abū l-ʿAbbās ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Nāshiʾ a versifié la filiation prophétique dans son fameux poème qui lui est attribué, dans la mètre al-ṭawīl, lorsqu’il dit :