Des expéditions le détruisirent, et c’est à ces idoles que l’on s’en prit pour les briser, jusqu’à ce qu’il ne restât plus rien de comparable à la Kaaba. On adora alors Dieu, l’Unique, sans associé, comme cela sera expliqué et détaillé plus loin, si Dieu le veut, en qui nous plaçons notre confiance.

[Information au sujet d’Adnân, ancêtre des Arabes du Hijaz]
[Celui à qui remonte la généalogie du Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui)]

(1) Il n’y a aucun désaccord sur le fait qu’Adnân est issu de la descendance d’Ismâʿîl, fils d’Ibrâhîm l’ami [de Dieu], sur eux deux la paix. En revanche, les avis divergent quant au nombre de pères entre lui et Ismâʿîl. Les opinions sont nombreuses, et la plus abondante mentionne quarante pères, ce qui est également rapporté par les Gens du Livre, qui le tiennent du livre de Rakhyâ, secrétaire d’Irmiyâ fils de Hilqiyâ, comme nous le mentionnerons. D’autres disent : trente, ou encore vingt, quinze, dix, neuf ou sept. Certains avancent qu’il n’y en aurait que quatre, selon ce que Mûsâ ibn Yaʿqûb az-Zamaʿî (2) a rapporté de sa tante, qui le tenait d’Oum Salama, d’après le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), lequel aurait dit :

« Maʿadd ibn Adnân ibn Udad ibn Zand ibn al-Yarâ ibn Aʿrâq ath-Tharâ » (3).

Oum Salama expliqua que « Zand » désigne al-Hamaysaʿ, que « al-Yarâ » renvoie à Nâbit, et que « Aʿrâq ath-Tharâ » est Ismâʿîl, parce qu’il est le fils d’Ibrâhîm et que le feu n’a pas pu le consumer, de même que la terre (ath-tharâ) n’est pas consumée par le feu.

Ad-Dâraqutnî commenta : « Nous ne connaissons pas d’autre “Zand” que dans ce hadith et Zand ibn al-Jawn (4), le père de Dalâma le poète. » Le hâfiẓ Abû l-Qâsim as-Suhaylî (5) et d’autres éminents savants ont indiqué que la période séparant Adnân de l’époque d’Ismâʿîl est trop longue pour n’être constituée que de quatre, dix ou vingt pères. On rapporte en effet que Maʿadd ibn Adnân était encore enfant (âgé de douze ans) au temps de Bukht Nasr (Nabuchodonosor). Abû Jaʿfar aṭ-Ṭabarî (6) et d’autres ont mentionné que Dieu – qu’Il soit exalté – révéla (7) à Irmiyâ ibn Hilqiyâ : « Va auprès de Bukht Nasr (Nabuchodonosor) et informe-le que Je lui ai donné pouvoir sur les Arabes. » Dieu ordonna alors à Irmiyâ d’emmener Maʿadd ibn Adnân sur le Bouraq afin de… (la suite sera évoquée plus loin).