Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

La tribu de Khuzaʿa conserva la responsabilité de la Maison (la Kaʿba) durant environ trois cents ans. Selon certains, cette période aurait duré cinq cents ans. Dieu est plus savant.

Ils furent malheureux (1) dans leur gouvernance, car c’est à leur époque que commença, dans le Ḥijāz, le premier culte voué aux idoles, à cause de leur chef ʿAmr ibn Luḥayy — que Dieu le maudisse. Il fut le premier à les y inviter (2), et il possédait de très grandes richesses.

On rapporte qu’il creva l’œil (3) de vingt chameaux, ce qui signifie qu’il possédait vingt mille chameaux. En effet, il était de coutume chez les Arabes que celui qui possédait mille chameaux crevât l’œil de l’un d’entre eux, comme s’il (4) protégeait ainsi les autres. Al-Azraqī en a fait mention.

Al-Suhaylī rapporta qu’il arrivait qu’il immolât, durant (5) la saison du pèlerinage, dix mille bêtes destinées au sacrifice, et qu’il distribuât dix mille tuniques chaque année. Il nourrissait les Arabes, préparait pour eux du ḥays avec du beurre et du miel, et leur pétrissait de la sawīq (6).

On dit que ses paroles et ses actes faisaient office de loi suivie par tous, en raison de l’honneur qu’il avait auprès d’eux, de sa position et de sa générosité à leur égard.

Ibn Hishām (7) a dit : « Certains savants m’ont informé qu’ʿAmr ibn Luḥayy quitta La Mecque pour la Syrie dans le cadre de certaines affaires. Parvenu à Maʾāb, dans la région d’al-Balqāʾ, il y trouva alors les ʿAmālīq, descendants de ʿImlāq — et selon d’autres (8), descendants de ʿAmlīq, fils de Lāwudh, fils de Sām, fils de Noé. Il les vit adorer des idoles.

Il leur demanda : “Quelles sont donc ces idoles que je vous vois adorer ?” Ils répondirent : “Ce sont des idoles que nous servons : nous les invoquons pour la pluie, et elles nous envoient la pluie ; nous les invoquons pour la victoire (9), et elles nous accordent la victoire.”

Il leur dit alors : “Ne me donneriez-vous pas l’une d’entre elles, afin que je l’emmène en terre arabe, pour qu’ils l’adorent ?” Ils lui offrirent une idole appelée Hubal. ʿAmr l’emporta à La Mecque, l’y érigea et ordonna aux gens de l’adorer et de la vénérer.

Ibn Isḥāq rapporte : “Ils prétendent que la première fois que les Banū Ismāʿīl (que la paix soit sur lui) adorèrent des pierres, ce fut lorsque l’un d’eux, quittant La Mecque pour s’établir ailleurs (10) parce que la ville devenait trop étroite, emportait avec lui une pierre du Ḥaram, afin de vénérer ce dernier. Partout où ces gens s’arrêtaient, ils la déposaient et tournaient autour d’elle, comme ils le faisaient autour de la Kaʿba, jusqu’à ce que ce culte s’éteigne.”

(1) Dans la version Ṭ : ils étaient des Souss. (2) Les idoles, cf. Ibn al-Kalbī (8), al-Lubāb d’al-Suyūṭī (1/439), as-Sīra (1/76), ar-Rawḍ al-Anf (1/99) et suivants, al-Awāʾil d’al-ʿAskarī, p. 48, édition saoudienne 1966. (3) Dans la version Ṭ : Aʿyān. (4) Dans la version Ṭ : car. (5) Dans la version B : temps. (6) al-Ḥays : dattes mélangées avec du beurre clarifié et du ʾuqṭ (mélasse), puis fortement pétries. al-Latt : pilage, broyage et écrasement. as-Sūwīq : une sorte d’aliment. (7) as-Sīra (1/77). (8) N’existe pas dans B ni dans as-Sīra. (9) Dans la version Ṭ : et nous la sollicitons pour obtenir secours. De même dans as-Sīra. (10) Addition de Ṭ. Correspond au texte d’as-Sīra.
واستمرت خزاعة على ولاية البيت نحوًا من ثلاثمئة سنة، وقيل: خمسمئة سنة. والله أعلم. وكانوا مشؤومين (١) في ولايتهم، وذلك لأن في زمانهم كان أول عبادة الأوثان بالحجاز، وذلك بسبب رئيسهم عَمرو بن لُحي لعنه الله، فإنه أول من دعاهم إلى ذلك (٢) ، وكان ذا مالٍ جزيل جدًا. يقال: إنه فقأ عين (٣) عشرين بعيرًا، وذلك عبارة عن أنه ملك عشرين ألف بعير، وكان من عادة العرب أنّ من ملك ألف بعير فقأ عين واحد منها كأنه (٤) يدفع بذلك العين عنها. وممن ذكر ذلك الأزرقي. وذكر السهيلي: أنه ربما ذَبح أيام (٥) الحجيج عشرة آلاف بَدَنة، وكسا عشرة آلاف حُلَّة في كلّ سنة يطعم العرب ويحيس لهم الحيس بالسمن والعسل، ويلتُّ لهم السَّويق (٦) . قالوا: وكان قولُه وفعلُه فيهم كالشرع المتّبع لشرفه فيهم، ومحلته عندهم، وكرمه عليهم. قال ابن هشام (٧) : حدّثني بعض أهل العلم أن عمرو بن لُحَي خرج من مكة إلى الشام في بعض أُموره، فلما قدم مآبَ من أرض البلقاء، وبها يومئذ العماليق، وهم ولد عِمْلاق، ويقال: ولا (٨) عمليق ابن لاوذ بن سام بن نوح، رآهم يعبدون الأصنام، فقال لهم: ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدون؟ قالوا له: هذه أصنام نعبدها فنستمطرها فتمطرنا ونستنصر بها (٩) فتنصرنا. فقال لهم: ألا تعطوني منها صنمًا فأسير به إلى أرض العرب فيعبدونه. فأعطوه صنمًا يقال له: هبل، فقدِم به مكَة فنصبَه وأمر الناس بعبادته وتعظيمه. قال ابن إسحاق: ويزعمون أن أول ما كانت عبادة الحجارة في بني إسماعيل (عليه السلام) أنه كان لا يَظْعَنُ من مكة ظاعن منهم حين ضاقت عليهم والتمسوا الفَسَحَ في البلاد (١٠) إلا حمل معه حجرًا من حجارة الحرم تعظيمًا للحرم، فحيث ما نزلوا وضعوه فطافوا به كطوافهم بالكعبة، حتى سَلَخَ ذلك
(١) في ط: وكانوا سوس. (٢) الأصنام لابن الكلبي (٨)، واللباب للسيوطي (١/ ٤٣٩)، والسيرة (١/ ٧٦)، والروض الأنف (١/ ٩٩) وما بعدها، والأوائل للعسكري ص (٤٨ ط. السعودية ١٩٦٦). (٣) في ط: أعين. (٤) في ط: لأنه. (٥) في ب: زمن. (٦) الحيس: تمر يخلط بسمن وأقط فيعجن شديدًا. واللت: الدَّقَّ، والفتّ، والسحق. والسويق: ضرب من الطعام. (٧) السيرة (١/ ٧٧). (٨) ليست في ب، والسيرة. (٩) في ط: ونستنصرها. وكذلك في السيرة. (١٠) زيادة من ط. توافق نص السيرة.

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