Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Son cœur se ravisa et il dit : « Quel bienfait pourrait demeurer à un vivant jusqu’au jour de sa mort ? » Puis ils devinrent pareils à des feuilles qui se sont flétries, emportées tantôt par le vent de l’est, tantôt par le vent de l’ouest. (1)

J’ai dit : En vérité, le palais d’Al-Khawarnaq qu’il mentionne dans sa poésie fut édifié par l’un des rois de l’Antiquité. L’un des savants de son époque l’exhorta au sujet de l’excès dans lequel il s’était engagé : il avait en effet débordé toute mesure, s’était révolté, avait obéi à ses passions et négligé de craindre son Maître. Le savant lui rappela le sort de ceux qui l’avaient précédé parmi les rois et les dynasties, comment ils avaient tous péri sans qu’il ne subsiste plus personne d’eux, et comment ce qu’il avait acquis d’autrui finirait par revenir à ceux qui le suivraient. Cette exhortation le toucha profondément ; il se ressaisit, médita sur son présent et son passé, et craignit l’étroitesse de sa tombe. (3)

Il se repentit donc, revint à la droiture, se défit de ce dans quoi il était plongé, abandonna la royauté, revêtit l’habit des pauvres, erra dans les plaines et goûta à l’isolement. Il quitta ce qui occupait les gens, à savoir la poursuite des plaisirs et la désobéissance au Seigneur des cieux. Son histoire a été rapportée en détail par le cheikh, l’imam Muwaffaq ibn Qudâma al-Maqdissi (qu’Allah lui fasse miséricorde) dans son livre « At-Tawwabîn ». De même, le grand hâfiẓ Abû al-Qâsim as-Suhaylî l’a relatée, avec une chaîne de transmission solide, dans son ouvrage « ar-Rawd al-Anuf » (6), qu’il a composé selon un ordre des plus élégants et une clarté des plus manifestes.

[Récit des rois des taïfas]

Quant au seigneur de al-Ḥaḍr, à savoir Sâṭirûn, il fut déjà précisé qu’il surpassait les autres rois des taïfas. Il vivait à l’époque d’Alexandre, fils de Philippe le Macédonien. En effet, quand Alexandre vainquit le roi des Perses, Darius fils de Darius, qu’il humilia son royaume, dévasta son pays, pilla ses biens et éparpilla les Perses de toutes parts, il se promit qu’ils ne se réuniraient plus et que leur pouvoir ne serait pas rétabli. Il assigna alors à chaque roi un peuple à gouverner dans une région donnée

(1) Al-Ṣubā et al-Dabūr : vent. Et à b, un autre vers a été ajouté ici, qui est : « Après al-Falāḥ, la souveraineté et la … omme, et leurs tombes y sont là-bas. » (2) À b : « celui qui était prodigue ». Et à ṭ : « celui qui avait… » (3) Al-Rums : la tombe. (4) À b, il y a un avancement et un recul dans l’expression ici. (5) Il s’agit d’Al-Muwaffaq ‘Abd Allāh ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Qudāmah al-Maqdisī, décédé en 620 H. Le livre al-Tawwābīn a été imprimé à Dār al-Bayān à Damas (1969), édité par Cheikh ‘Abd al-Qādir al-‘Arnā’ūṭ. Le rapport s’y trouve à la p. 39. (6) À ṭ : « kitāb » (livre). (7) Al-Rawḍ al-Anf, vol. 1, pp. 93-94. (8) À b : « fī ».
فارعوى قلبُه وقال وما غِبـ … ـــطةُ حيٍّ إلى المماتِ يصرُ ثم أضْحَوا كأنهم وَرَقٌ جـ … ـــفَّ فألْوَتْ به الصَّبا والدَّبورُ (١) قلت: وربُّ الخوَرْنق الذي ذكره في شعره رجلٌ من الملوك المتقدمين، وعَظَهُ بعضُ علماء زمانه في أمره الذي قد كان (٢) أسرف فيه وعتا، وتمرد فيه وأتْبعَ نفسَه هواها، ولم يراقب فيها مولاها، فوعَظَه بمن سلَف قبلَه من الملوك والدول، وكيف بادُوا ولم يبق منهم أحدٌ، وأنه ما صار إليه عن غيره إلا وهو منتقل عنه إلى مَن بَعْده، فأخذته موعظتُه وبلغت منه كلَّ مبلغ، فارعَوى لنفسه، وفكّر في يومه وأمسه، وخاف من ضِيْق رَمْسه (٣) . فتاب وأناب ونزع عما كان فيه، وترك الملك ولبس زي الفقراء وساح في الفلوات وحظي بالخلوات، وخرج عمّا كان الناس فيه من اتِّباع الشهوات وعصيان ربّ السماوات. وقد ذكر قصته مبسوطه (٤) الشيخ الإمام موفق بن قدامة المقدسى (٥) (رحمه الله) في كتاب "التوابين" . وكذلك أوردها بإسناد متين الحافظ أبو القاسم السهيلي في كتاب (٦) "الروض الأنف" (٧) المرتَّب أحسن ترتيب وأوضح تبيين. * * * [خبر ملوك الطرائف] وأما صاحب الحضْر، وهو ساطِرون، فقد تقدّم أنه كان مقدّمًا على سائر ملوك الطوائف، وكان من (٨) زمن اسكندر بن فليبس المقدوني اليوناني، وذلك لأنه لما غلب على ملك الفرس دارا بن دارا وأذلَّ مملكته وخرّب بلاده واستباح بيضة قومه، ونهب حواصله، ومزّق شمل الفرس شَذَرَ مَذَرَ، عزم أن لا يجتمع لهم بعد ذلك شمل، ولا يلتئم لهم أمر، فجعل يقرّ كل ملك على طائفة من الناس في أقليم من
(١) الصبا، والدبور: ريح. وزاد في ب هنا بيتًا آخر، وهو: ثم بعد الفلاح والمُلْك والأ … مَّة وارتهم هناك قبور (٢) في ب: الذي كان أسرف. وفي ط: الذي كان قد … (٣) الرمس: القبر. (٤) في ب تقديم وتأخير في العبارة هنا. (٥) هو الموفق عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، توفي سنة (٦٢٠ هـ). وكتاب التوابين طبع في دار البيان بدمشق (١٩٦٩)، بتحقيق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط. والخبر فيه ص (٣٩). (٦) في ط: كتاب. (٧) الروض الأنف (١/ ٩٣ - ٩٤). (٨) في ب: في.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies