Le jour où l’on invoquera la famille de Barbar et (…), Yaksūm, qu’Harbuqa ne réussisse point. (1)
Ce fut un jour dont on continue à parler : alors périt une nation dont les rangs étaient rétablis. (2)
On échangea le fiǧ (la troupe) contre la zirāfa (la girafe), et combien les jours sont traîtres, riches en merveilles ! (3)
Après les fils de Tubba‘, nobles seigneurs, ils avaient trouvé là la quiétude de leurs postes fortifiés. (4)

Ibn Hishām (5) a dit : « Voilà ce que Satiḥ entendait lorsqu’il déclara : “Après lui viendra Iram Dhû Yazan ; il surgira depuis ‘Adan et ne laissera personne d’entre eux vivre au Yémen.” (6) »

Et c’est aussi ce que Shiq voulait dire en ces termes : « Un jeune homme, ni trop grand ni trop petit, sortira de la demeure de Dhû Yazan. »

Ibn Isḥāq a relaté : « Wahrz et les Perses s’établirent au Yémen. Certains descendants de cette armée perse forment encore aujourd’hui les “abnā’” présents au Yémen. Le règne de l’Abyssinie au Yémen, depuis l’entrée d’Aryāṭ jusqu’au moment où les Perses tuèrent Masrūq ibn Abraha et chassèrent les Abyssins, dura soixante-douze ans. Quatre d’entre eux se succédèrent dans ce pouvoir : Aryāṭ, puis Abraha, ensuite Yaksūm ibn Abraha, puis Masrūq ibn Abraha. »

[Ce qu’il advint des Perses au Yémen]

Ibn Hishām (7) a dit : « Puis Wِahrz mourut. Chosroès (Kisrā) nomma son fils al-Marzubān ibn Wِahrz gouverneur du Yémen. Quand al-Marzubān mourut, Kisrā désigna le fils d’al-Marzubān, al-Taynujān. Après la mort de ce dernier, il confia le pouvoir à son propre fils, puis le destitua et nomma Bādhān à la tête du Yémen. C’est au cours de son mandat que fut envoyé le Messager de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui). »

Ibn Hishām ajoute : « J’ai entendu dire, d’après al-Zuhrī, qu’il raconta : “Kisrā écrivit à Bādhān : ‘Il m’est parvenu qu’un homme de Qurayš, à La Mecque, prétend être prophète. Rends-toi auprès de lui et demande-lui de se rétracter. S’il obéit, tant mieux ; sinon, envoie-moi sa tête !’ Bādhān lui dépêcha alors un courrier…” »