Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

(1) « Les montagnes de mon pays, d’où je viens, ne sont rien d’autre que de l’or et de l’argent. » Par cette promesse, il l’encourageait à convoiter ces terres. Alors Khosrô rassembla ses marzbans et leur dit (2) : « Que pensez-vous de cet homme et de ce pour quoi il est venu ? »

Un conseiller répondit : « Ô roi, il y a dans tes prisons des hommes que tu as condamnés à mort. Si tu les envoies avec lui, leur perte ne serait que ce que tu leur destinais déjà ; mais s’ils remportent la victoire, tu gagneras un nouveau royaume. » Khosrô envoya donc ceux qui se trouvaient dans ses prisons ; ils étaient huit cents. Il plaça à leur tête Wahriz, le plus âgé et le plus noble d’entre eux. Ils embarquèrent sur huit navires (3) : deux coulèrent et six parvinrent à la côte d’Aden. Sîf rassembla alors autour de Wahriz autant de gens de son peuple qu’il put et lui dit : « Tes pas et les miens (4) ne feront qu’un, jusqu’à ce que nous mourions tous les deux ou que nous triomphions tous les deux. » Wahriz lui répondit : « Tu es équitable. »

Le roi du Yémen, Massrûq ibn Abrahah, s’avança contre eux en mobilisant ses troupes. Wahriz envoya son propre fils combattre ces adversaires afin d’éprouver leur manière de se battre, mais celui-ci fut tué, ce qui accrut encore la colère de Wahriz. Lorsque les deux camps se firent face, Wahriz s’écria : « Montrez-moi leur roi. » On lui répondit : « Regarde l’homme sur l’éléphant, avec une couronne sur la tête et un rubis rouge entre les deux yeux. » Il répliqua : « Oui, je le vois. » Ils dirent : « C’est leur roi. » Il répondit : « Laissez-le. » (5)

Ils attendirent longtemps, puis Wahriz demanda : « Sur quelle monture est-il maintenant ? » On lui dit : « [Il est passé sur son cheval.] » Il répondit : « Laissez-le. » Ils le laissèrent à nouveau. Lorsque Wahriz demanda une seconde fois (6) : « Sur quoi est-il maintenant ? », on lui répondit : « Il est sur sa mule. » Wahriz s’écria : « Fils d’une ânesse ! Il est déjà abaissé, et son royaume l’est tout autant ! Je vais l’atteindre d’une flèche (7) : si vous voyez ses hommes rester immobiles, alors ne bougez pas tant que je ne vous en ai pas donné l’ordre, car cela signifiera que je l’ai manqué. Mais si vous voyez qu’ils se groupent autour de lui et l’enveloppent (8), c’est que je l’aurai touché. Alors, lancez l’assaut. »

Il banda son arc – dont on disait que nul autre ne pouvait le tendre tant il était robuste – et fit attacher ses sourcils pour mieux viser. Puis il décocha son trait : la flèche percuta le rubis qui se trouvait entre les deux yeux du roi, traversa son crâne et ressortit par sa nuque, le faisant tomber à la renverse. Les Abyssins se regroupèrent autour de lui (9). Les Perses menèrent alors la charge, et leurs ennemis prirent la fuite (10) : beaucoup furent tués, d’autres s’éparpillèrent dans tous les sens. Wahriz avança pour entrer à Sanaa ; arrivé à sa porte, il déclara : « Mon étendard n’entrera jamais abaissé. Démolissez (11) cette porte. » On la démolit et Wahriz pénétra dans la ville en dressant son drapeau. Alors Sîf ibn Dhî Yazan (12) dit :

(1) Addition dans B, ainsi que dans la Sīra. Dans T : Biḥbāk. (2) Addition dans T. De même dans la Sīra. (3) Dans B : sufun. Les deux formes du pluriel sont correctes. (4) Dans B : maʿa rajlik. De même dans la Sīra. Dans B, il manque la phrase : « ou nous serons tous capturés ». (5) N'existe pas dans B ni dans la Sīra. (6) Omission dans B. (7) Comme dans B, T, et la Sīra. Dans A : fa-idhā. (8) Dans B et la Sīra : wa-lāthaw bihi. « Wa-lāthaw bihi » signifie « ils se sont rassemblés autour de lui ». (9) Dans B : bihi wa-lāthat. (10) Dans T : fa-inhazamū. (11) N'existe pas dans B ni dans la Sīra. (12) Ajout dans T et la Sīra : al-Ḥimyarī. Les vers dans la Sīra (1/65) et al-Rawḍ al-Anf (1/84).
ما (١) جبال أرضي التي جئتُ منها إلا ذهبٌ وفضة، يُرَغِّبُه فيها، فجمع كسرى مرازبته، فقال لهم (٢) : ما ترون في أمر هذا الرجل وما جاء له؟ فقال قائل: أيّها الملك، إن في سجونك رجالًا فد حبستهم للقتل، فلو أنك بعثتَهم معه، فإن يهلكوا كان ذلك الذي أردت بهم، وإن ظفروا كان ملكًا ازددْتَه، فبعث معه كسرى مَن كان في سجونه، وكانوا ثمانمئة رجل، واستعمل عليهم وَهْرز، وكان ذا سنّ فيهم، وأفضلَهم حسبًا وبيتًا، فخرجوا في ثمان سفائن (٣) ، فغرقت سفينتان ووصل إلى ساحل عدن ست سفائن، فجمع سيف إلى وَهْرز من استطاع من قومه، وقال له: رِجلي ورجلك (٤) حتى نموت جميعًا أو نظفر جميعًا. فقال له وَهْرز: أنصفتَ. وخرج إليه مسروقُ بن أبرهة ملك اليمن، وجمع إليه جندَه، فأرسل إليهم وهرز ابنًا له ليقاتلهمِ فيختبر قتالَهم، فقُتِل ابنُ وهرز، فزاده ذلك حَنَقًا عليهم، فلما تواقف الناس على مصافهم قال وَهْرز: أروني ملِكَهم. فقالوا له: أترى رجلًا على الفيل عاقدًا تاجه على رأسه، بين عينيه ياقوتة حمراء؟ قال: نعم. قالوا: ذلك ملكهم. فقال: اتركوه. قال (٥) : فوقفوا طويلًا، ثم قال: عَلَامَ هو؟ قالوا: [قد تحوّل على الفرس. قال: اتركوه. فتركوه طويلًا. ثم قال: عَلامَ هو؟ قالوا: ] (٦) على البغلة. قال وهرز: بنثُ الحمار! ذلّ وذلَّ مُلكُه، إني سأرميه فإن (٧) رأيتم أصحابه لم يتحركوا فاثبتوا حتى أوذنكم، فإني قد أخطأتُ الرجلَ، وإن رأيتمُ القومَ قد استداروا به ولاثوا (٨) فقد أصبتُ الرجلَ فاحملوا عليهم. ثم وَتَرَ قوسه - وكانت فيما يزعمون لا يوترها غيرُه من شدتها - وأمر بحاجبَيه فعصّبا له، ثم رماه، فَصَكَّ الياقوتةَ التي بين عينيه، وتغلغلت النُّشَّابة في رأسه حتى خرجت من قفاه، ونُكِس عن دابته، واستدارت الحبشةُ ولاثت به (٩) ، وحملت عليهم الفرس، وانهزموا (١٠) فقُتِلوا وهَرَبوا في كل وجه، وأقبلَ وَهْرز ليدخلَ صنعاء، حتى إذا أتى بابها قال: لا تدخل رايتي مُنَكَّسةً أبدًا، اهدموا هذا (١١) الباب فهدم، ثم دخلها ناصبًا رايته. فقال سيف بن ذي يزن (١٢) :
(١) زيادة من ب، وكذلك في السيرة. وفي ط: بحباك. (٢) زيادة من ط. وكذلك في السيرة. (٣) في ب: سفن. وكلا الجمعين صحيح. (٤) في ب: مع رجلك. وكذلك في السيرة. وسقط من ب قوله: أو نظفر جميعًا. (٥) ليست في ب. ولا في السيرة. (٦) سقطت من ب. (٧) كذا في ب، وط، والسيرة. وفي أ: فإذا. (٨) في ب، والسيرة: ولاثوا به. ولاثوا به: اجتمعوا حوله. (٩) في ب: به ولاثت. (١٠) في ط: فانهزموا. (١١) ليست في ب، والسيرة. (١٢) زاد في ط، والسيرة: الحميري. والأبيات في السيرة (١/ ٦٥) والروض الأنف (١/ ٨٤).

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