Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ils invoquaient Dieu et imploraient Son secours contre Abraha et son armée. ‘Abd al-Muttalib, tout en tenant l’anneau de la porte de la Ka‘ba (1), déclara :

(1) « Ô Seigneur, certes l’homme défend son bagage ; protège donc Ton sanctuaire !
(2) Que jamais leur croix ni leur ruse ne triomphent demain de Ton ordre ! »

(3) Ibn Hisham a dit : « Voilà ce qui m’est parvenu (4) comme étant authentique parmi ses vers. »

Ibn Ishaq (5) rapporte : « Puis ‘Abd al-Muttalib relâcha l’anneau de la porte de la Ka‘ba et partit ; lui et les Qurayshites qui l’accompagnaient se rendirent sur les hauteurs des montagnes pour s’y mettre en sûreté, dans l’attente de ce qu’allait faire Abraha. Vint le matin où Abraha se prépara à pénétrer dans La Mecque : il prévint son éléphant et rassembla ses troupes. L’éléphant s’appelait Mahmûd. Lorsqu’ils dirigèrent l’éléphant vers La Mecque, Nufayl ibn Habib s’en approcha, se posta à son côté, puis saisit son oreille et lui dit : “Agenouille-toi, Mahmûd, et retourne là d’où tu es venu, car tu te trouves en la Terre sacrée de Dieu.” Puis il lâcha son oreille, et l’éléphant s’agenouilla.

(11) As-Suhaylî commente : « C’est-à-dire qu’il tomba à terre, car le propre des éléphants n’est pas de s’agenouiller. On a pourtant avancé que certains d’entre eux s’agenouillent comme les chameaux, mais Dieu sait mieux. » Nufayl ibn Habib s’enfuit ensuite en courant jusqu’à atteindre les hauteurs de la montagne. Ils frappèrent l’éléphant pour le faire se relever, mais il refusa et ils le frappèrent alors à la tête.

(1) Ainsi dans B, T, ce qui est conforme au texte de la sīra. Et dans A : au chapitre.\n(2) Dans T : raḥālaka (voyages). Al-ḥilāl : groupe de maisons, équipement de la maison.\n(3) Ghadān : c'est-à-dire demain.\nEt ajouté dans T un autre vers :\nSi tu les quittes et que tu préfères… fais ce que bon te semble.\nCeci est un ajout par rapport à al-Wāqidī dans la sīra.\n(4) N'est pas dans T ni dans le texte de la sīra.\n(5) Ajouté dans B : Ibn Isḥāq a dit ; et ʿIkramah ibn ʿĀmir ibn Hāshim ibn ʿAbd Manāf ibn ʿAbd al-Dār ibn Qusayy a dit :\nLes Noirs du clan al-Aswad ibn Maqṣūd… le porteur de l'assaut est celui qui suit la coutume,\nentre Ḥarāʾ et Ṯubayr dans le désert… il la retient tandis qu'elles sont les premières à suivre la coutume.\nIl l'a réuni en tomates noires… Purifie-le ô Seigneur et Tu es digne de louange.\nIbn Hichām a dit : ceci est ce qui a été authentifié de lui… et fait partie du texte complet de la sīra.\n(6) Dans B : waḥtarażū (soyez prudents).\n(7) Ajouté dans B : faaʿil à La Mecque lorsqu'il y entra, puis… de même dans la sīra.\n(8) Dans B : Et Abrahah se rassembla pour détruire la Maison puis se retira vers le Yémen. Puis… de même dans la sīra.\n(9) Dans T : ataytu (je suis venu).\n(10) Dans B : puis il envoya. De même dans la sīra.\n(11) La parole d'al-Suhailī est omise dans B. Elle se trouve dans Al-Rawḍ (1/71).
يدعون الله ويستنصرونه على أبرهة وجنده. وقال عبد المطلب - وهو آخذ بحلقة باب (١) الكعبة -: لا هُمَّ إنّ العبدَ يمـ … ــنع رَحْلَه فامنَعْ حِلالك (٢) لا يَغلِبَنَّ صَليبُهم … وَمِحَالُهم غَدْوًا مِحالَك (٣) قال ابن هشام: هذا ما صح عندي (٤) له منها. وقال ابن إسحاق (٥) : ثم أرسل عبد المطلب حلقة باب الكعبة، وانطلق هو ومن معه من قريش إلى شَعَف الجبال يتحرَّزون (٦) فيها ينتظرون ما أبرهةُ فاعلٌ. فلما (٧) أصبح أبرهة تهيّأ لدخول مكة، وهيأ فِيلَه، وعبَّى جيشه، وكان اسم الفيل محمودًا، فلما (٨) وجهوا الفيل إلى مكة أقبل نُفيل بن حبيب حتى قام إلى جنب الفيل، ثم أخذ بأذنه فقال: ابرُك محمود وارجع راشدًا من حيث جئت (٩) ، فإنك في بلد الله الحرام، وأرسل (١٠) أذنه. فبرك الفيل. قال السهيلي (١١) : أي سقط إلى الأرض، وليس من شأن الفيلة أن تبرك. وقد قيل إن منها ما يبرك كالبعير، فالله أعلم. وخرج نُفيل بن حبيب يشتد حتى أصعد الجبل. وضربوا الفيل ليقوم فأبى، فضربوا رأسه
(١) كذا في ب، وط، وهو موافق لنص السيرة. وفي أ: بباب. (٢) في ط: رحالك. والحِلال: جماعة البيوت، ومتاع البيت. (٣) غدوًا: أي غدًا. وزاد في ط بيتًا آخر: إن كنت تاركهم وقبـ … ـــلتنا فأمر ما بدا لكْ وهو في السيرة زيادة عن الواقدي. (٤) ليست في ط. ولا في نص السيرة. (٥) زاد في ب: قال ابن إسحاق: وقال عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي: لاهم أَخز الأسود بن مقصودْ … الآخذَ الهجمة فيها التقليدْ بين حراء وثبير فالبيدْ … يحبسها وهي أولات التقليدْ فضمها إلى طماطم سود … أخفره يارب وأنت محمود قال ابن هشام: هذا ما صح له منها .. وهذا من تمام نص السيرة. (٦) في ب: فتحرزوا. (٧) زاد في ب: فاعل بمكة إذا دخلها، فلما … وكذلك في السيرة. (٨) في ب: وأبرهة مجمع لهدم البيت ثم الانصراف إلى اليمن. فلما .. وكذلك في السيرة. (٩) في ط: أتيت. (١٠) في ب: ثم أرسل. وكذلك في السيرة. (١١) قول السهيلي سقط من ب. وهو في الروض (١/ ٧١).

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