Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Alors le plus beau d’entre eux (1). Lorsque Abraha le vit, il lui marqua de l’estime et l’honora (2), refusant de le faire asseoir plus bas que lui. Il répugnait à ce que les Abyssins le voient installé (3) avec lui sur le trône de sa royauté. Abraha descendit donc de son trône (4), s’assit sur son tapis et l’invita à s’asseoir (5) à ses côtés.

Puis il dit à son interprète : « Dis-lui : Quelle est ta demande (6) ? » Celui-ci (7) la lui transmit. Il répondit : « Ma requête est que le roi me rende mes deux cents chameaux qu’il a pris pour moi. » Quand cela lui fut rapporté, Abraha déclara à son interprète : « Dis-lui : tu m’avais plu en te voyant, mais je me suis détourné de toi en t’entendant. Tu me parles de deux cents chameaux que j’ai saisis, tandis que tu laisses de côté la Maison qui est ta religion et celle de tes pères, et que je suis venu détruire (9) : tu ne m’en parles pas !? »

‘Abd al-Muttalib lui répondit : « Quant à moi, je suis le seigneur des chameaux ; mais quant à la Maison, elle a un Seigneur qui la protégera. » Abraha répliqua : « Elle ne saurait résister contre moi. » ‘Abd al-Muttalib dit : « Tu verras bien (10). » Puis il récupéra ses chameaux.

Ibn Ishaq a rapporté : « On raconte que, lorsqu’il se présenta à Abraha, ‘Abd al-Muttalib était accompagné de Ya‘mar ibn Nufâtha ibn ‘Adiyy ibn ad-Dayl ibn Bakr ibn ‘Abd Manâh ibn Kinâna, chef (11) des Banû Bakr, et de Khuwailid ibn Wâ’ila, chef (12) des Hudhayl. Ils proposèrent à Abraha le tiers des biens du Tihâma pour qu’il renonce à détruire la Maison, mais il refusa (13). Dieu seul sait si cela eut lieu ou non (14). »

Lorsqu’ils s’écartèrent de lui, ‘Abd al-Muttalib rejoignit Quraych, leur fit part de la situation et ordonna qu’on quitte La Mecque pour se mettre à l’abri sur les hauteurs (15). Alors ‘Abd al-Muttalib se leva, saisit l’anneau de la porte de la Ka‘ba, et un groupe de Quraych se tint à ses côtés.

(1) Dans B : « et les plus beaux et les plus grands d'entre eux. » (2) Addition de B, Ṭ., et la Sîra. (3) Dans B : « il s'assoit sur. » (4) Sa parole : « une demeure… son lit » n'est pas dans B. (5) Dans Ṭ. : « et je le fis asseoir avec lui sur … » ainsi que dans la Sîra. (6) Dans B : « quelle est ta nécessité ? » (7) Addition de B, Ṭ., et la Sîra. (8) Dans B : « déjà ». De même dans la Sîra. (9) Dans B : « pour la démolir ». De même dans la Sîra. (10) Formulation de B après cela : « Il a dit : Et il advint, selon ce que prétendent les gens savants, qu’il accompagna ‘Abd al-Muṭṭalib à Abrahah lorsque Ḥanāṭa lui envoya – ‘Umayr ibn Naffātha… » ainsi que dans la Sîra. (11) Dans B : « Et il était ce jour-là le seigneur… » ainsi que dans la Sîra. (12) Dans B : « Al-Ḥiḍhlī, qui était ce jour-là… » ainsi que dans la Sîra. (13) N’est pas dans B. Ainsi dans la Sîra. (14) Ajout dans B : « Abrahah fit revenir les chameaux à ‘Abd al-Muṭṭalib que ce dernier avait obtenus. » Pareil dans la Sîra. (15) Dans B : « sur les sommets des montagnes et les ravins, pour les effrayer, une embuscade pour l’armée. Puis … » Similaire dans la Sîra. Note explicative : -Taḥarruz signifie protection ou retrait. -Sha‘f al-jibāl : les crêtes des montagnes. -Ash-shi‘āb : les lieux cachés entre les montagnes. -Ma‘ratu al-jaysh : la force ou le nombre de l’armée.
وأجملهم (١) ، فلما رآه أبرهة أجلَّه وأكرمه عن (٢) أن يجلسه تحته، وكره أن تراه الحبشة يجلسه معه (٣) على سرير ملكه، فنزل أبرهة عن سريره (٤) فجلس على بساطه وأجلسه إلى (٥) جانبه، ثم قال لترجمانه: قل له: حاجتك (٦) ؟ فقال له ذلك الترجمان (٧) ، فقال: حاجتي أن يرد عليّ الملك مئتي بعير أصابها لي. فلما قال له ذلك، قال أبرهة لترجمانه: قل له: لقد (٨) كنتَ أعجبتني حين رأيتك، ثم قد زهدتُ فيك حين كلمتني. أتكلّمني في مئتي بعير أصبتها لك وتترك بيتًا هو دينك ودين آبائك قد جئتُ لأهدمه: (٩) لا تكلّمني فيه!؟ فقال له عبد المطلب: إني أنا ربُّ الإبل، وإن للبجت ربًّا سيمنعه. فقال: ما كان ليمتنع مني. قال: أنت وذاك (١٠) . فردّ على عبد المطلب إبلَه. قال ابن إسحاق: ويقال إنه كان قد دخل مع عبد المطلب على أبرهة يَعْمَر بن نُفاثة بن عدي بن الدِّيل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، سيد (١١) بني بكر، وخويلد بن وائلة سيد (١٢) هذيل، فعرضوا على أبرهة ثلث أموال تهامة على أن يرجع عنهم ولا يهدم البيت، فأبى عليهم ذلك (١٣) ، فالله أعلم أكان ذلك أم لا (١٤) . فلما انصرفوا عنه انصرف عبد المطلب إلى قريش، فأخبرهم الخبر، وأمرهم بالخروج من مكة والتحرُّز في رؤوس الجبال (١٥) . ثمّ قام عبد المطلب فأخذ بحلقة باب الكعبة، وقام معه نفرٌ من قريش
(١) في ب: وأجملهم وأعظمهم. (٢) زيادة من ب، وط. والسيرة. (٣) في ب: يجلس على. (٤) قوله: منزل .. سريره. ليس في ب. (٥) في ط: وأجلسه معه عليه إلى .. وكذلك في السيرة. (٦) في ب: ما حاجتك. (٧) زيادة من ب، وط. والسيرة. (٨) في ب: قد. وكذلك في السيرة. (٩) في ب: لهدمه. وكذلك في السيرة. (١٠) عبارة ب بعد هذا: قال: وكان فيما زعم أهل العلم قد ذهب مع عبد المطلب إلى أبرهة - حين بعث إليه حناطة - يعمر بن نفاثة .. وكذلك في السيرة. (١١) في ب: وهو يومئذ سيد .. وكذلك في السيرة. (١٢) في ب: الهذلي، وهو يومئذ .. وكذلك في السيرة. (١٣) ليست في ب. وكذلك في السيرة. (١٤) زاد في ب: فرد أبرهة الإبل على عبد المطلب التي أصاب له. ومثله في السيرة. (١٥) في ب: في شَعَف الجبال والشعاب تخوفًا عليهم معرة الجيش. ثم .... ومثله في السيرة. والتحرّز: التمنع. وشعف الجبال: رؤوسها. والشعاب: المواضع الخفية بين الجبال. ومعرة الجيش: شدته.

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