Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il dit : « Ce poème n’a cessé d’être transmis parmi les Anṣār, qui le préservaient entre eux, et il se trouvait chez Abū Ayyūb al-Anṣārī (que Dieu l’agrée et l’honore). »

Al-Suhaylī déclara : « Ibn Abī al-Dunyā rapporte, dans son livre consacré aux tombes, qu’on creusa une fosse à Ṣanʿāʾ où l’on découvrit deux femmes, accompagnées d’une plaque d’argent sur laquelle était gravé en lettres d’or : “Voici la tombe de Lamīs et Ḥubbā, filles de Tubbaʿ. Elles sont mortes en attestant qu’il n’y a de dieu que Dieu, l’Unique, sans associé, et c’est ainsi que sont morts les justes avant elles.” »

Plus tard, la royauté échut à Ḥassān ibn Tubbān Asʿad, qui était le frère de l’« al-Yamāma la Bleue », celle-là même qui fut mise en croix à la porte de la ville de Jaw, rebaptisée dès lors al-Yamāma.

Ibn Isḥāq rapporta : « Lorsque son fils Ḥassān ibn Abī Karb Tubbʿān Asʿad régna, il partit avec les gens du Yémen dans l’intention de soumettre les terres arabes et étrangères. Quand ils atteignirent une région d’Irak, Ḥimyar et les tribus yéménites prirent en aversion la poursuite de cette expédition et souhaitèrent retourner dans leurs foyers. Ils s’adressèrent alors à un frère de Ḥassān nommé ʿAmr, qui se trouvait dans l’armée, en lui disant : “Tue ton frère Ḥassān, nous te ferons roi à notre tête, et tu nous ramèneras chez nous.” Il accepta. Ils se liguèrent donc, à l’exception de Dhū Ruʿayn al-Ḥimyarī, qui mit ʿAmr en garde contre ce projet, sans toutefois être écouté.

Dhū Ruʿayn rédigea alors un billet contenant ces deux vers :
« Nul ne voudrait troquer son sommeil contre l’insomnie…
Heureux qui passe ses nuits l’œil serein !
Si vraiment Ḥimyar trahit et se montre infidèle,
Puissent les excuses de Dieu absoudre Dhū Ruʿayn ! »

Il confia ce billet à ʿAmr. Lorsqu’ʿAmr eut tué son frère Ḥassān et regagna le Yémen, il se retrouva privé de sommeil et en proie à l’insomnie. Il s’en remit alors aux médecins et aux augures parmi les devins, pour connaître la cause de son mal. On lui répondit : « Par Dieu, jamais un homme n’a tué son frère sans… »

(1) Al-Rawḍ al-Anf (1/36). Dans l'édition : « et il mentionna ». (2) Ajout provenant de l'édition T. et Al-Rawḍ al-Anf. (3) Dans l'édition T. : écrit en or, et dedans. (4) Ajout provenant de l'édition T. en conformité avec le texte d'Al-Suhaylī. (5) Al-Sīra (1/28). (6) Ajout provenant de l'édition B. et T., conforme au texte d'Al-Sīra. (7) Dans l'édition T. : « kānū ». De même dans Al-Sīra. (8) Ajout dans B. : « Ibn Hishām a dit : dans les deux Bahreïn selon ce que m'ont rapporté certains savants. » C'est également dans le commentaire d'Al-Sīra. (9) Ainsi dans B. et T. Conforme au texte d'Al-Sīra, alors que dans A. : « ... wa ahlihīm, fāttaafaqū maʿa akhīhi ʿAmr ʿalā an yaqtulahu wa yamlikūn ʿalayhim, wa iṣfaqqū ʿalā dhālik. » (10) Tārīkh al-Ṭabarī (2/115) et Majmaʿ al-Amthāl (1/73). Ces vers sont devenus proverbiaux pour désigner celui qui méprise la faveur et déteste la prospérité. (11) Ajout dans B. : un passage qui complète le texte d'Al-Sīra que l'auteur a quelque peu modifié dans les copies A et T. (12) Dans l'édition T. : « wa al-ḥuḍāq ». C'est la lecture la plus juste.
قال: ولم يزل هذا الشعر تتوارثه الأنصار ويحفظونه بينهم، وكان عند أبي أيوب الأنصاري (رضي الله عنه) وأرضاه. قال السهيلي (١) : وروى ابن أبي الدنيا في كتاب القبور أن قبرًا حُفر بصنعاء، فوُجد فيه امرأتان معهما (٢) لوحٌ من فضة مكتوب فيه بالذهب (٣) ، وفيه: هذا قبر لَميس وحُبَّى ابنتي تُبَّع ماتتا وهما تشهدان أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له (٤) ، وعلى ذلك مات الصالحون قبلهما. ثم صار الملك فيما بعد إلى حسان بن تُبَّان أسعد، وهو أخو اليمامة الزرقاء التي صُلبت على باب مدينة جَوّ، فسميت من يومئذ اليمامة. قال ابن إسحاق (٥) : فلما ملك ابنه حسان بن أبي كرب تبَّان أسعد سار بأهل اليمن يريد أن يطأ بهم (٦) أرض العرب وأرض الأعاجم، حتى إذا كان (٧) ببعض أرض العراق (٨) كرهت حِمير وقبائل اليمن السير معه، وأراداو الرجعة إلى بلادهم وأهليهم، فكلّموا أخًا له يقال له: عمرو، وكان معه في جيشه، فقالوا له: اقتل أخاك حسان ونملّكك علينا، وترجع بنا إلى بلادنا. فأجابهم. فاجتمعوا (٩) على ذلك إلا ذا رُعين الحِميري فإنه نهى عَمرًا عن ذلك، فلم يقبل منه، فكتب ذو رعين رُقعة فيها هذان البيتان: أَلا مَن يَشْتري سَهَرًا بنومٍ … سعيدٌ مَن يبيتُ قَريرَ عَيْن فإما حِميَرٌ غدَرتْ وخانَت … فمعذرةُ الإله لِذي رُعَين (١٠) (١١) ثمّ استودعها عمرًا. فلما قَتَل عمرٌو أخاه حسان ورجع إلى اليمن، مُنع منه النوم، وسُلّط عليه السهر، فسأل الأطباء والحُزاه (١٢) من الكهّان والعرّافين عما به، فقيل له: إنه والله ما قَتلَ رجلٌ أخاه قط
(١) الروض الأنف (١/ ٣٦). وفى ط: (وذكر). (٢) زيادة من ط، والروض الأنف. (٣) في ط: مكتوب بالذهب، وفيه. (٤) زيادة من ط موافقة لنص السهيلي. (٥) السيرة (١/ ٢٨). (٦) زيادة من ب، وط. موافقة لنص السيرة. (٧) في ط: كانوا. وكذلك في السيرة. (٨) زاد في ب: قال ابن هشام: بالبحرين فيما ذكر لي بعض أهل العلم. وهو كذلك في شرح السيرة. (٩) كذا في ب، وط. وهو موافق لنص السيرة، والذي في أ: .. وأهليهم، فاتفقوا مع أخيه عمرو على أن يقتله ويملكون عليهم، وأصفقوا على ذلك. (١٠) تاريخ الطبري (٢/ ١١٥)، ومجمع الأمثال (١/ ٧٣). وهذه الأبيات أصبحت تضرب لمن غمط النعمة وكره العافية. (١١) زاد في ب: كلامًا هو من تمام نص السيرة الذي تصرف به قليلًا المؤلف في نسخة أ وط. (١٢) في ط: والحذَّاق. وهو أصوب.

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